Tandha sing diamati

Fitur sing bisa diamati minangka dhasar obyektivitas. Iku sing ndadekake konsep operasional, pertimbangan praktis, tumindak efektif.

Ngomong "wong apik" ora ngomong apa-apa. Apa tandha-tandha sing bisa dideleng saka wong sing apik? Kepiye carane nemtokake manawa wong iki apik? «Suppression saka emosi» — nganti banjur, uga bakal konsep goblok, konsep bab apa-apa, nganti kita nemtokake cetha diamati pratandha.

Minangka aturan, pratandha sing bisa diamati katon jelas ing pengalaman sensori liwat indera eksternal: yaiku barang sing bisa dideleng, dirungokake utawa dirasakake. Ing wektu sing padha, pratandha sing diamati ora prilaku sing apik, sing nolak kabeh internal. Tandha-tandha sing bisa diamati ora bisa dikurangi dadi data saka indera eksternal, bisa uga pesen saka indera batin, yen kanthi yakin diulang-ulang maneh dening wong-wong sing bisa dianggep ahli ing babagan iki.

"Aku pracaya!" utawa "Aku ora percaya!" KS Stanislavsky minangka salah sawijining kritéria sing bisa ditindakake. Yen Konstantin Sergeevich ngandika "Aku ora pracaya", aktor muter banget, unprofessionally.

Tandha-tandha sing bisa dideleng bisa ana ing jagad batin kita yen, digambar ing gambar utawa video, gampang dingerteni wong liya. Iku misale jek sing iki kritéria rampung apa ana sawetara jenis kasunyatan konco tembung utawa ora: yen ing sembarang konsep psikologis sampeyan bisa nemokake lan nggawe klip video saka film sing nuduhake, ana kasunyatan konco tembung. Iki bisa gampang diverifikasi: ing film, pikiran bisa ditampilake, wicara batin bisa ditampilake, empati bisa ditampilake, katresnan lan kelembutan gampang dingerteni ...

Yen sampeyan ora bisa nemokake iki ing film apa wae, misale jek psikolog wis teka karo apa sing ora ditemokake wong ing urip.

Tandha lan interpretasi sing diamati

Ing klip video, kita weruh yen ibune nyekel bocah kasebut ing tangane lan ngedhunake utawa meh ngedhunake bocah kasebut ing lantai kaping pirang-pirang. Kita weruh yen bocah kasebut wiwit njerit kanthi ekspresi sing ora seneng nalika ibune wiwit ngedhunake dheweke menyang lantai, lan mandheg nalika ibune maneh nyekel dheweke ing tangane. Iki minangka tujuan, lan interpretasi bisa beda-beda. Yen simpati kita ana ing sisih ibu, kita bakal ngomong yen bocah nyoba nglatih ibune, lan ibune kanthi tenang nyinaoni prilakune. Yen simpati kita ana ing sisih bocah, kita bakal ngomong yen ibune ngece. "Mocking" wis dadi interpretasi, ing mburi ana emosi. Lan ilmu diwiwiti kanthi kasunyatan manawa kita nyingkirake emosi, ilmu diwiwiti kanthi pratandha sing objektif lan bisa diamati.

Interview

Ing survey kita, kita takon mahasiswa saka Universitas Psikologi Praktis kanggo ngevaluasi konsep-konsep ing ngisor iki: «Tingkah laku sing ora tanggung jawab, posisi Korban», «Kepinginan sing ora sadar (kepinginan sing jero miturut Freud, minangka lawan saka impuls acak, manifestasi saka pakulinan lawas utawa kepinginan sing mung ora banget eling)», «Wutah pribadi (minangka gantos kanggo pangembangan pribadi utawa akuisisi biasanipun saka pengalaman urip)", "Prilaku tanggung jawab, ekspresif saka posisi Penulis", "trauma psikologis (minangka). lawan nesu ing alangan sing wis kedaden utawa kepinginan kanggo nandhang sangsara ing pretext masuk akal)", "Kabutuhan kanggo komunikasi (ing beda saka kepinginan lan kapentingan ing komunikasi)", "Diterima dhiri", "Pencerahan", "Centropupism". lan "Egoisme"

Yaiku, kita takon kanggo mangsuli pitakon babagan konsep sing dianggep bisa digunakake, duwe tandha-tandha sing bisa diamati, cocog kanggo panggunaan tanggung jawab ing karya praktis. Meh unanimously, konsep «Perilaku sing tanggung jawab, ekspresif saka posisi Penulis», «Tingkah laku sing ora tanggung jawab, posisi Korban», «Pertumbuhan pribadi» lan «Centropupism» dicathet kanthi positif. Minangka sing paling ora jelas, tanpa fitur sing bisa ditemokake, "Pencerahan", "Perlu komunikasi", "trauma psikologis" lan "Kepinginan semaput" dicathet.

Lan apa sampeyan mikir babagan iki?