Informasi pisanan babagan apa sing kedadeyan ing slaughterhouses teka sawise maca "Fast Food Nation", sing nyritakake babagan perawatan kewan sing ala ing papan penyembelihan. Ngomong yen aku nggegirisi iku ora ngomong apa-apa. Ing wayahe, aku nyadari carane ora ngerti babagan topik iki. Sebagéyan, ora ngerti aku bisa uga amarga gagasan naif babagan cara negara "nglindhungi" kewan sing diunggahake kanggo panganan, nggawe kahanan sing cocog kanggo dheweke lan liya-liyane. Aku bisa nampa perawatan njijiki kewan lan lingkungan ing AS, nanging kita Kanada beda, bener? Kuwi pikiranku.
Kasunyatane nyatane ora ana hukum ing Kanada sing nglarang kekejeman kewan ing pabrik. Kéwan bisa digebugi, dirudopekso, dimutilasi, saliyane kahanan ngipi elek sing ora ana sing cendhak. Kabeh standar sing diwenehake dening Inspektorat Pangan Kanada ora ditrapake kanggo ngasilake daging sing luwih akeh. Industri daging lan susu ing Kanada, kaya ing negara liya, digandhengake karo karusakan serius ing lingkungan, kesehatan, lan, mesthi, sikap sing nggegirisi marang kewan.
Kanthi panyebaran kabeh informasi sing bener babagan industri daging, gerakan tetep warga sing peduli wiwit, kalebu Muslim, sing milih milih diet adhedhasar tanduran sing etis.
Ora kaget, Muslim vegetarian dadi sumber kontroversi, yen ora kontroversi. Filsuf Islam, kayata almarhum Gamal Al-Banna, wis ngandika: .
Al-Banna ngandika:
Hamza Yusuf Hanson, Muslim Amerika sing kondhang, ngelingake babagan pengaruh industri daging ing lingkungan lan etika, uga kesehatan amarga konsumsi daging sing berlebihan. Yusuf yakin yen saka sudut pandange, hak kewan lan perlindungan lingkungan dudu konsep asing saka agama Muslim, nanging amanat Ilahi. Menapa malih, panalitenipun Yusuf nedahaken bilih Kanjeng Nabi Muhammad lan umat Islam wiwitanipun ngonsumsi daging saking wekdal-wekdal.
Vegetarianisme dudu konsep anyar kanggo sawetara sufi. Contone, Chishti Inayat Khan, sing ngenalake prinsip sufi ing Kulon, almarhum Syekh Sufi Bawa Muhayaddin, sing ora ngidini konsumsi produk kewan ing ngarsane. Rabia saka kutha Basra (Irak) minangka salah sawijining wanita suci sufi sing paling dihormati.
Yen katon saka aspek agama liyane, sampeyan bisa, mesthi, golek mungsuh vegetarianism. Kamentrian Endowmen Agama Mesir percaya yen . Penafsiran sing kaya ngono babagan kewan ing jagad iki, sayangé, ana ing pirang-pirang negara, kalebu wong Islam. Aku percaya yen nalar kasebut minangka akibat langsung saka salah tafsir konsep Khalifah ing Al Qur'an.
Tembung Arab, kaya sing diinterpretasikake dening sarjana Islam Dr. Nasr lan Dr. Khalid, tegese "wali, wali" sing njaga keseimbangan lan integritas Bumi. Para sarjana iki ngomong babagan konsep Khalifa minangka "perjanjian" utama sing jiwa kita bebas mlebu karo Sang Pencipta, lan sing ngatur saben tumindak kita ing donya iki.
(Quran 40:57). Bumi minangka wujud ciptaan sing paling sampurna, dene manungsa minangka tamu lan minangka wujud sing luwih cilik. Ing babagan iki, kita manungsa kudu nindakake kuwajiban ing kerangka andhap asor, andhap asor, lan ora ngunggulake urip liyane.
Al-Qur'an ngandika yen sumber daya bumi kagungane manungsa lan kewan. (Quran 55:10).