Anane emosional wong sing wis tilar donya, kenangan trauma sing dialami, memori kolektif - kabeh iki nyebabake perasaan sing kuat lan mengaruhi urip kita. Apa sebabe mbalekake pengalaman kepungkur lan ngatasi kasusahan bisa migunani kanggo kita saiki?
Kenangan kita digawe saka macem-macem pecahan. Kita nyimpen ing foto, dhaptar lagu, impen lan pikirane. Nanging kadhangkala pengulangan biasa ing jaman kepungkur dadi wangun kecanduan: kecemplung ing melankolis bisa duwe akibat sing beda.
Obsesi karo memori minangka fenomena sing diisolasi ing taun 1980-an, lan dasawarsa sabanjure kedadeyan kasebut ing istilah Trauma lan Studi Memori. Kenangan trauma, kaya kabeh kenangan manungsa, rentan kanggo distorsi. Wong cenderung ngelingi trauma luwih akeh tinimbang sing dialami.
Iki kedadeyan amarga rong alasan.
Sing pisanan bisa diarani "tambah memori": sawise pengalaman traumatik, pangeling-eling sing disengaja lan pikirane obsesif babagan dheweke bisa nambah rincian anyar sing liwat wektu wong bakal weruh minangka bagéan saka acara. Contone, yen bocah digigit asu pepadhamu lan dheweke ngomong babagan kedadeyan kasebut maneh lan maneh, sajrone pirang-pirang taun, gigitan cilik bakal dicathet ing memori kanthi tatu gedhe. Sayange, amplifikasi memori duwe akibat nyata: luwih gedhe amplifikasi iki, pikiran lan gambar sing luwih obsesif ngganggu wong. Swara wektu, pikiran lan gambar unexperienced iki bisa dadi akrab karo pengalaman.
Alesan liya kanggo distorsi iki yaiku wong asring ora peserta ing acara traumatik, nanging saksi. Ana sing dadi saksi trauma. Iki minangka trauma psyche sing bisa kedadeyan ing wong sing ndeleng kahanan sing mbebayani lan nggegirisi - nalika dheweke dhewe ora kaancam.
Olga Makarova, psikolog berorientasi analitis, ngandhani babagan relevansi konsep iki ing konteks modern:
"Yen sadurunge, kanggo nandhang lara kaya ngono, kudu ana ing papan tartamtu ing wektu tartamtu, kanthi harfiah dadi saksi kedadeyan kasebut, mula dina iki cukup mung mbukak feed warta.
Ana tansah soko elek arep ing donya. Ing sembarang dina ing taun, sampeyan bisa ndeleng soko sing gawe kaget lan traumatizes sampeyan.
Trauma saka pengamat bisa banget kuat lan, ing babagan kekuwatan perasaan negatif, malah saingan karo partisipasi nyata ing acara traumatik (utawa jarak fisik karo wong-wong mau).
Contone, kanggo pitakonan "Kepiye stres sampeyan ing skala 1 nganti 10 babagan akibat saka lindhu ing Jepang?" Japanese, sing langsung ing wilayah acara, bakal njawab «4». Lan wong Spanyol sing manggon ewonan kilometer saka ancaman kasebut, nanging wis nliti kanthi rinci, ing kaca pembesar, rincian karusakan lan tragedi manungsa ing media lan jaringan sosial, kanthi jujur bakal ujar manawa tingkat stres babagan iki yaiku 10. .
Iki bisa nimbulaké bewilderment lan malah agresi, lan banjur kepinginan kanggo nuduh Spaniard conventional over-dramatization - padha ngomong, carane iku, amarga ora ana kang ngancam wong! Nanging ora, perasaan iki pancen nyata. Lan trauma saksi bisa banget mengaruhi negara mental lan urip ing umum. Kajaba iku, luwih akeh wong sing duwe empati, mula dheweke melu emosional ing apa wae sing dideleng.
Saliyane kaget, wedi, medeni, nesu lan ora kentekan niat nalika nemoni konten traumatik, wong bisa uga ngalami akibat. Iki minangka serangan panik, sedhih sing terus-terusan, sistem saraf sing rusak, nangis tanpa sebab, masalah turu.
Psikolog nyaranake langkah-langkah ing ngisor iki minangka pencegahan lan minangka "pengobatan"
Batesi informasi sing mlebu (sampeyan kudu menehi pilihan mung teks, tanpa foto lan video).
Jaga awak (mlaku, mangan, turu, olahraga).
Containerize, yaiku, proses, emosi (nggambar, nyanyi, masak cocok - hobi favorit sing mbantu ing kahanan kaya mengkono paling apik).
Ngenali wates lan mbedakake emosi sampeyan saka wong liya. Takon dhewe pitakon: apa iki sing dakrasakake saiki? Utawa aku melu wedi wong liya?
Ing bukune Sorrow and Melancholy sing misuwur, Freud mratelakake yen kita "ora nate nyerahake lampiran emosional kita: kasunyatan manawa kita wis ditinggal ora ateges kita bakal mungkasi hubungan karo wong sing ninggal kita."
Pramila kita main skenario sing padha ing sesambetan, gambar proyek ibu lan bapak menyang mitra, lan emosional gumantung marang wong liya. Kenangan saka sesambetan kepungkur utawa wong sing ninggalake bisa gawe ketagihan lan mengaruhi sesambetan anyar.
Vamik Volkan, profesor psikiatri ing Universitas Virginia, ing artikele The Work of Grief: Evaluating Relationships and Release, nyebat kembar psikologis kasebut. Ing mratelakake panemume, memori kita nyimpen kembar mental kabeh wong lan barang-barang sing manggon utawa sepisan manggon ing donya kita. Dheweke adoh saka asline lan luwih kalebu sensasi, fantasi, nanging nyebabake perasaan lan pengalaman sing nyata.
Istilah "karya duka" Freud nggambarake mekanisme penyesuaian internal lan eksternal sing kudu ditindakake sawise mundhut utawa pamisah.
Sampeyan bisa mungkasi bali menyang sesambetan kepungkur utawa kepinginan kanggo wong-wong sing wis budhal mung nalika, nalika kita ngerti sebabe hubungan lan wong-wong iki penting banget. Sampeyan kudu decompose menyang teka-teki cilik, nyemplungaken dhewe ing pengeling-eling lan nampa wong-wong mau minangka lagi.
Asring kita ora kangen karo wong kasebut, nanging sensasi sing kita alami ing jejere dheweke.
Lan sampeyan kudu sinau ngalami perasaan sing padha tanpa wong tartamtu iki.
Sajrone owah-owahan global, akeh sing adaptasi karo owah-owahan sing ora dikarepake. Masa depan katon beda lan luwih ora bisa ditebak. Kita kabeh ngalami kerugian: ana sing kelangan pakaryan, kesempatan kanggo nindakake perkara sing biasa lan komunikasi karo wong sing ditresnani, ana sing kelangan wong sing ditresnani.
Mbalik ing jaman kepungkur ing kahanan iki minangka terapi: tinimbang nahan rasa kuwatir saka mundhut, luwih bener kanggo nangisi mundhut. Banjur ana kesempatan kanggo mangerteni maknane. Njupuk wektu kanggo ngenali lan ngerti raos sing kita alami amarga kelangan lan kasusahan lan verbalize iku cara paling apik kanggo sinau saka kepungkur.