Passion Kristus, panyaliban lan wunguné - crita Kitab Suci iki wis mantep mlebu budaya lan eling kita. Apa makna jero sing digawa saka sudut pandang psikologi, apa sing dicritakake babagan awake dhewe lan kepiye carane bisa ndhukung kita ing wektu sing angel? Artikel kasebut bakal dadi kapentingan kanggo wong sing percaya lan agnostik lan malah ateis.
Good Friday
"Ora ana sedulur sing cedhak karo Kristus. Dheweke mlaku diubengi dening prajurit sing surem, wong durjana loro, mesthine kanca-kancane Barabas, bareng karo Panjenengane menyang panggonan eksekusi. Saben wong duwe titulum, plakat sing nuduhake kesalahane. Kang digantung ing dhadhané Kristus ditulis nganggo telung basa: Ibrani, Yunani lan Latin, supaya saben wong bisa maca. Tulisane: "Yésus wong Nasarèt, ratuné wong Yahudi" ...
Miturut aturan sing kejam, wong-wong sing wis dikutuk dhewe nggawa palang sing padha disalib. Gusti Yésus mlaku alon-alon. Dheweke disiksa dening pecut lan lemes sawise wengi ora bisa turu. Panguwasa, ing sisih liya, ngupaya ngrampungake perkara kasebut kanthi cepet - sadurunge wiwitan perayaan. Mulané perwira mau terus nyekel Simon, wong Ju, wong Kirene, sing lagi mlaku sangka pategalané menyang Yérusalèm, didhawuhi manggul salibé wong Nasarèt…
Ninggalake kutha, kita pindhah menyang bukit utama sing curam, dumunung ora adoh saka tembok, ing pinggir dalan. Kanggo wanguné, iku nampa jeneng Golgota - "Tengkorak", utawa "Papan Eksekusi". Salib kudu diselehake ing ndhuwur. Wong-wong Romawi tansah nyalib wong-wong sing dikutuk ing sadawane dalan sing rame kanggo medeni wong sing mbalela karo penampilane.
Ing gunung, wong sing dieksekusi digawa ngombe sing ngganggu rasa. Iki digawe dening wong wadon Yahudi kanggo ngenthengake rasa lara sing disalib. Nanging Gusti Yesus ora gelem ngombé, lan nyiapake kanggo nandhang samubarang kabeh kanthi eling."
Iki carane teolog misuwur, Archpriest Alexander Men, nggambarake acara Good Friday, adhedhasar teks Injil. Pirang-pirang abad sakwisé kuwi, para filsuf lan teolog ngrembug apa sebabé Yésus nindakké kuwi. Apa tegesé kurban pangruwaté? Yagene kudu nandhang rasa asor lan lara sing nggegirisi? Psikolog lan psikiater sing misuwur uga mikir babagan pentinge crita Injil.
Nggoleki Gusti ing Jiwa
Individu
Psikoanalis Carl Gustav Jung uga menehi pandangan khusus dhewe babagan misteri panyaliban lan wungunipun Yesus Kristus. Miturut dheweke, makna urip kanggo saben kita ana ing individu.
Individuasi kalebu kesadaran wong babagan keunikane dhewe, nrima kemampuan lan watesane, nerangake psikolog Jungian Guzel Makhortova. Self dadi pusat ngatur psyche. Lan konsep Diri ora bisa dipisahake karo ide Gusti Allah ing saben kita.
Krucifix
Ing analisis Jungian, panyaliban lan kebangkitan sabanjure yaiku dekomposisi mantan, pribadine lawas lan sosial, matriks umum. Saben uwong sing golek tujuan sing sejatine kudu ngliwati iki. Kita mbuwang gagasan lan kapercayan sing dileksanakake saka njaba, ngerteni esensi kita lan nemokake Gusti Allah ing njero.
Sing nggumunake, Carl Gustav Jung yaiku putrane pandhita gereja Reformed. Lan pangerten gambar Kristus, peran ing semaput manungsa diganti saindhenging gesang psikiater - temenan, ing sesuai karo individuation dhewe.
Sadurunge ngalami «salib» saka pribadine lawas, iku penting kanggo ngerti kabeh struktur sing ngalangi kita ing dalan kanggo Gusti Allah ing awake dhewe. Sing penting ora mung penolakan, nanging kerja sing jero babagan pemahaman lan banjur mikir maneh.
Wunguné
Mangkono, wunguné Kristus ing crita Injil digandhengake dening Jungianism karo wunguné batin saka manungsa, nemokake awake asli. "Dhewe, utawa pusat jiwa, yaiku Yesus Kristus," ujare psikolog.
"Sampeyan dipercaya manawa misteri iki ngluwihi wates sing bisa diakses dening kawruh manungsa," tulis Fr. Alexander Men. - Nanging, ana bukti nyata sing ana ing lapangan pandang sejarawan. Ing wayahe banget nalika Gréja, lagi wae lair, ketoke tiwas ing salawas-lawase, nalika bangunan sing didegaké déning Gusti Yésus ing reruntuhan, lan para sakabaté ilang iman, kabeh dumadakan diganti radikal malih. Kabungahan sing nggumunake ngganteni putus asa lan putus asa; wong-wong sing mentas ninggal Gusti lan nyelaki Panjenengane kanthi kendel, padha martakake kamenangane Putraning Allah.”
Bab sing padha, miturut analisis Jungian, kedadeyan ing wong sing ngliwati dalan sing angel kanggo ngerti macem-macem aspek pribadine.
Kanggo nindakake iki, plunges menyang semaput, ketemu ing Shadow saka nyawa karo soko sing pisanan bisa ajrih marang. Kanthi gloomy, «ala», «salah» manifestations, kepinginan lan pikirane. Dheweke nampa soko, nolak soko, wis dibusak saka pengaruh semaput saka bagean psyche iki.
Lan nalika biyasane, gagasan-gagasan lawas babagan awake dhewe wis musna lan katon yen dheweke bakal mandheg ana, kebangkitan kedadeyan. Manungsa nemokake inti saka "Aku". Nemokake Gusti Allah lan cahya ing awake dhewe.
"Jung mbandhingake iki karo panemuan watu filsuf," jelas Guzel Makhortova. - Alkemis abad pertengahan percaya yen kabeh sing disentuh watu filsuf bakal dadi emas. Sawise ngliwati "salib" lan "tangi", kita nemokake soko sing ngowahi kita saka njero.elevates kita ndhuwur pain saka kontak karo donya iki lan ngisi kita karo cahya pangapunten.
Buku sing gegandhengan
Carl Gustav Jung "Psikologi lan Agama"