Apa sebabe ana wong sing nindakake kadurjanan, nanging ana sing dadi korbane? Kepiye psikoterapis bisa kerja karo loro-lorone? Prinsip utama yaiku fokus marang panyebab kekerasan lan kepinginan kanggo nyuda.
Psikologi: Minangka psikiater forensik, sampeyan wis kerja karo akeh wong sing wis nindakake perkara sing ala. Apa ana watesan moral tartamtu kanggo sampeyan - lan kanggo psikoanalis umume - ngluwihi sing ora bisa digunakake maneh karo klien?
Estela Welldon, pemeriksa medis lan psikoanalis: Ayo kula miwiti karo crita anekdot saka urip kulawarga. Kayane aku bakal luwih gampang ngerti jawabanku. Sawetara taun kepungkur, aku ninggalake kerjaku ing NHS sawise telung puluh taun kerja ing Klinik Portman, sing duwe spesialisasi kanggo mbantu pasien antisosial.
Lan aku ngobrol karo putune sing umur wolung taun nalika iku. Dheweke kerep marani aku, dheweke ngerti yen kantorku akeh buku-buku babagan seks lan barang-barang liyane sing ora cukup bocah. Lan dheweke kandha, "Dadi sampeyan ora bakal dadi dokter seks maneh?" "Apa sampeyan nelpon kula?" pitakonku kaget. Dheweke, aku, krungu cathetan nesu ing swaraku, lan dheweke mbenerake awake dhewe: "Aku pengin ujar: apa sampeyan ora bakal dadi dhokter sing nambani katresnan?" Lan aku panginten sing istilah iki kudu diadopsi ... Apa sampeyan ngerti apa aku njupuk ing?
Kanggo jujur, ora banget.
Kanggo kasunyatan sing akeh gumantung ing sudut pandang lan pilihan tembung. Inggih, lan tresna, mesthi. Sampeyan wis lair - lan wong tuwa, kulawarga, kabeh wong ing sekitar seneng banget babagan iki. Sugeng rawuh, sugeng rawuh. Kabeh wong ngurus sampeyan, kabeh wong tresna sampeyan. Saiki bayangake yen pasienku, wong-wong sing biyen aku kerja bareng, ora nate ngalami kaya ngono.
Dheweke asring teka ing jagad iki tanpa ngerti wong tuwane, tanpa ngerti sapa dheweke.
Dheweke ora duwe papan ing masyarakat kita, dheweke ora digatekake, dheweke rumangsa ditinggalake. Perasaan dheweke pancen ngelawan karo apa sing sampeyan alami. Padha secara harfiah aran kaya ora ana wong. Lan apa sing kudu ditindakake kanggo nyengkuyung awake dhewe? Kanggo miwiti, paling ora kanggo narik kawigaten, jelas. Banjur padha menyang masyarakat lan nggawe amba «boom!» - Entuk perhatian sabisa.
Psikoanalis Inggris Donald Winnicott nate ngrumusake ide sing apik: tumindak antisosial apa wae tegese lan adhedhasar pangarep-arep. Lan iki padha "boom!" - iki sabenere tumindak sing ditindakake kanthi pangarep-arep bisa narik kawigaten, ngowahi nasibe, sikap marang awake dhewe.
Nanging apa ora ketok yen iki "boom!" mimpin kanggo jalaran sedih lan tragis?
Sapa sing jelas kanggo sampeyan? Nanging sampeyan ora nindakake iku. Kanggo mangerteni iki, sampeyan kudu bisa mikir, nalar kanthi rasional, ndeleng penyebab lan prédhiksi asil. Lan sing kita ngomong ora banget uga «dilengkapi» kanggo kabeh iki. Paling asring, dheweke ora bisa mikir kanthi cara iki. Tumindak sing didikte meh eksklusif dening emosi. Padha tumindak kanggo tumindak, kanggo iki banget «boom!» - lan wekasanipun padha mimpin dening pangarep-arep.
Lan aku cenderung mikir yen tugas utama minangka psikoanalis yaiku ngajar dheweke mikir. Ngerti apa sing nyebabake tumindak lan apa akibate. Tumindak agresi tansah didhisiki dening rasa asor lan rasa nyeri - iki ditampilake kanthi becik ing mitos Yunani kuno.
Ora mungkin kanggo ngira-ngira tingkat rasa sakit lan asor sing dialami wong-wong iki.
Iki dudu babagan depresi, sing bisa ditindakake dening sapa wae saka wektu kanggo wektu. Iku secara harfiah bolongan ireng emosi. Miturut cara, nalika nggarap klien kasebut sampeyan kudu ati-ati banget.
Amarga ing pakaryan kasebut, analis mesthi bakal ngandhani klien babagan kekurangane bolongan ireng iki. Lan nyadari, klien asring mikir babagan bunuh diri: pancen angel banget kanggo urip kanthi kesadaran iki. Lan tanpa sadar dheweke curiga. Sampeyan ngerti, akeh klienku wis diwenehi pilihan arep dipenjara utawa kanggo perawatan. Lan bagean pinunjul saka wong-wong mau milih pakunjaran.
Mokal kanggo pracaya!
Lan durung mangkono. Amarga padha ora sadar wedi mbukak mripate lan nyadari nggegirisi lengkap saka kahanan sing. Lan luwih elek tinimbang pakunjaran. Penjara iku opo? Iku meh normal kanggo wong-wong mau. Ana aturan sing jelas kanggo wong-wong mau, ora ana sing bakal munggah menyang jiwa lan nuduhake apa sing kedadeyan. Pakunjaran mung… Ya, bener. Gampang banget - kanggo wong-wong mau lan kanggo kita minangka masyarakat. Iku misale jek kula sing masyarakat uga tanggung jawab kanggo wong-wong mau. Masyarakat kesed banget.
Iku luwih milih kanggo Paint medeni saka Kadurjanan ing koran, film lan buku, lan wara-wara penjahat piyambak guilty lan dikirim menyang pakunjaran. Ya, wong-wong mau, mesthi, guilty saka apa sing wis dilakoni. Nanging pakunjaran dudu solusi. Umumé, ora bisa ditanggulangi tanpa ngerti sebabe kejahatan lan apa sing sadurunge tumindak kekerasan. Amarga paling asring didhisiki dening asor.
Utawa kahanan sing dianggep wong minangka asor, sanajan ing mripate wong liya ora kaya ngono.
Aku nganakake seminar karo polisi, kuliah karo hakim. Lan aku bungah kanggo Wigati sing padha njupuk tembung karo kapentingan gedhe. Iki menehi pangarep-arep yen ing sawijining dina kita bakal mandheg nggawe ukara kanthi mekanis lan sinau carane nyegah kekerasan.
Ing buku "Ibu. Madonna. Sundel» sampeyan nulis sing wadon bisa provoke seksual panganiaya. Apa sampeyan ora wedi yen sampeyan bakal menehi argumentasi tambahan marang wong-wong sing wis biasa nyalahake wanita kanggo kabeh - "dheweke nganggo rok cendhak"?
Oh crita akrab! Buku iki diterbitake ing basa Inggris luwih saka 25 taun kepungkur. Lan siji toko buku feminis progresif ing London ora gelem ngedol: kanthi alasan aku ngremehake wanita lan ngrusak kahanane. Muga-muga sajrone 25 taun kepungkur wis dadi luwih jelas kanggo akeh manawa aku ora nulis babagan iki.
Ya, wong wadon bisa nyebabake kekerasan. Nanging, pisanan, kekerasan saka iki ora mandheg dadi kejahatan. Lan sareh, iki ora ateges wong wadon kepengin ... Oh, aku wedi yen ora bisa diterangake kanthi ringkes: bukuku kabeh babagan iki.
Aku ndeleng prilaku iki minangka wujud perversion, sing umum kanggo wanita kaya wong lanang.
Nanging ing wong, manifestasi permusuhan lan discharge kuatir disambungake menyang siji organ tartamtu. Lan ing wanita, padha ditrapake kanggo kabeh awak minangka wutuh. Lan asring banget ngarahake karusakan dhewe.
Iku ora mung ngethok ing tangan. Iki minangka kelainan mangan: contone, bulimia utawa anorexia uga bisa dianggep minangka manipulasi semaput karo awak dhewe. Lan provoking panganiaya saka baris padha. Wong wadon kanthi ora sengaja ngrampungake skor karo awak dhewe — ing kasus iki, kanthi bantuan «perantara».
Ing 2017, dekriminalisasi kekerasan rumah tangga dileksanakake ing Rusia. Apa sampeyan mikir iki minangka solusi sing apik?
Aku ora ngerti jawaban kanggo pitakonan iki. Yen tujuane kanggo nyuda tingkat kekerasan ing kulawarga, mula iki ora dadi pilihan. Nanging mlebu kunjara amarga kekerasan rumah tangga uga ora dadi pilihan. Uga nyoba "ndhelikake" para korban: sampeyan ngerti, ing Inggris ing taun 1970-an, papan perlindungan khusus digawe kanthi aktif kanggo wanita sing dadi korban kekerasan rumah tangga. Nanging jebule mergo akeh korban sing ora gelem tekan kono. Utawa padha ora rumangsa seneng ing kono. Iki ndadekke kita bali menyang pitakonan sadurungé.
Intine, temenan, akeh wanita sing ora sadar milih wong lanang sing rawan kekerasan. Lan ora ana gunane kanggo takon kenapa dheweke ngidinke kekerasan nganti wiwit ngancam nyawane. Yagene dheweke ora ngemas lan ninggalake ing tandha pisanan? Ana sing ana ing njero, ing semaput, sing njaga dheweke, nggawe dheweke "ngukum" awake dhewe kanthi cara iki.
Apa sing bisa ditindakake masyarakat kanggo ngatasi masalah kasebut?
Lan iki nggawa kita bali menyang wiwitan obrolan. Sing paling apik sing bisa ditindakake masyarakat yaiku ngerti. Kanggo mangerteni apa sing kedadeyan ing jiwane wong sing nglakoni kekerasan lan sing dadi korbane. Understanding mung solusi umum aku bisa kurban.
Kita kudu ndeleng kanthi jero babagan kulawarga lan hubungan lan sinau luwih akeh babagan proses sing kedadeyan
Saiki, wong luwih seneng sinau babagan kemitraan bisnis tinimbang hubungan antarane pasangan ing omah-omah, umpamane. Kita wis sinau kanggo ngetung apa sing bisa diwenehake mitra bisnis, apa dheweke kudu percaya karo masalah tartamtu, apa sing nyebabake dheweke nggawe keputusan. Nanging kabeh padha ing hubungan kanggo wong karo kang kita nuduhake amben, kita ora tansah ngerti. Lan kita ora nyoba mangertos, kita ora maca buku pinter babagan topik iki.
Kajaba iku, akeh korban penyalahgunaan, uga wong-wong sing milih kerja bareng karo aku ing pakunjaran, nuduhake kemajuan sing luar biasa sajrone terapi. Lan iki menehi pangarep-arep yen dheweke bisa dibantu.