Paragraf
nilai paling dhuwur
Ideologi mantan kiwa ora ing prentah saka wong insidious, minangka kadhangkala panginten lan ngandika, nanging amarga ing madegé ana ngimpi ayu - nanging unrealizable. Nyatane, mung sawetara wong sing percaya, mula pendidikan terus-terusan ora efektif. Propaganda resmi, sing sekolah dianut, strikingly ora cocog kanggo urip nyata.
Saiki kita bali menyang donya nyata. Sing utama babagan iki: dudu Soviet, dudu borjuis, nyata, nyata - jagad sing dienggoni wong. Apik utawa ala, padha urip. Saben bangsa duwe sajarah dhewe, karakter nasional dhewe, basa dhewe lan impen dhewe - saben bangsa duwe dhewe, khusus. Nanging ing umum, donya iku siji, nyata.
Lan ing donya nyata iki ana nilai-nilai, ana tujuan sing luwih dhuwur kanggo saben wong. Ana uga siji nilai sing paling dhuwur, relatif marang kabeh tujuan lan nilai liyane.
Kanggo guru, kanggo pendidik, kanggo pendhidhikan, penting banget kanggo ngerti apa isine nilai paling dhuwur iki.
Ing mratelakake panemume, nilai sing paling dhuwur yaiku apa sing diimpi-impi lan dibantah wong pirang-pirang ewu taun, apa sing paling angel kanggo pangerten manungsa - kebebasan.
Padha takon: sing saiki kanggo ngajari?
Kita mangsuli: wong sing bebas.
Apa kebebasan?
Atusan buku wis ditulis kanggo njawab pitakonan iki, lan iki bisa dingerteni: kamardikan minangka konsep tanpa wates. Iku kalebu konsep paling dhuwur saka manungsa lan mulane, ing prinsip, ora bisa duwe definisi sing tepat. The Infinite ora bisa ditetepake ing tembung. Iku ngluwihi tembung.
Sanalika wong urip, dheweke bakal nyoba ngerti apa kebebasan lan ngupayakake.
Ora ana kabebasan sosial sing lengkap ing ngendi wae ing donya, ora ana kabebasan ekonomi kanggo saben wong lan, ketoke, ora ana; nanging ana akeh wong sing bebas. Piye cara kerjane?
Tembung «kebebasan» ngemot rong konsep sing beda-beda, beda banget saka siji liyane. Ing kasunyatan, kita ngomong bab temen beda.
Filsuf, nganalisa tembung angel iki, teka menyang kesimpulan sing ana «freedom-saka» — kamardikan saka sembarang jenis oppression external lan coercion — lan ana «freedom-kanggo» — kamardikan utama saka wong kanggo awake dhewe. .
Kebebasan njaba, kaya sing wis kasebut, ora tau mutlak. Nanging kebebasan batin bisa tanpa wates sanajan ing urip sing paling angel.
Pendidikan gratis wis suwe dibahas ing pedagogi. Guru saka arah iki nyoba kanggo menehi anak kebebasan njaba ing sekolah. Kita ngomong babagan liya - babagan kebebasan batin, sing kasedhiya kanggo wong ing kabeh kahanan, sing ora perlu nggawe sekolah khusus.
Kebebasan internal ora gumantung kaku ing njaba. Ing negara sing paling bebas bisa ana wong sing gumantung, dudu wong sing bebas. Ing sing paling ora bebas, ing ngendi saben wong ditindhes, bisa uga gratis. Mangkono, ora banget awal lan ora telat kanggo ngajari wong sing bebas. Kita kudu ngajari wong-wong sing bebas, ora amarga masyarakat kita wis entuk kebebasan - iki minangka masalah sing kontroversial - nanging amarga murid kita dhewe butuh kebebasan batin, ora preduli ing masyarakat apa wae.
Wong mardika iku wong kang merdika ing batin. Kaya kabeh wong, njaba dheweke gumantung ing masyarakat. Nanging ing njero dheweke merdika. Masyarakat bisa dibebasake sacara eksternal saka penindasan, nanging bisa bebas mung nalika mayoritas wong bebas saka njero.
Iki, miturut pendapat kita, kudu dadi tujuan pendidikan: kebebasan batin manungsa. Mundhakaken wong-wong sing bebas internal, kita entuk manfaat sing paling gedhe kanggo para siswa lan negara sing ngupayakake kebebasan. Ora ana sing anyar ing kene; Delengen guru sing paling apik, elinga guru sing paling apik — kabeh padha nyoba ngajari guru sing gratis, mula dheweke dikenang.
Wong sing bebas ing batin njaga lan ngembangake jagad iki.
Apa kebebasan batin?
Kebebasan batin iku kontradiktif kaya kebebasan umume. Wong sing bebas sacara internal, pribadine bebas, bebas ing sawetara cara, nanging ora bebas ing wong liya.
Saka apa wong merdika ing batin iku bebas? Kaping pisanan, saka wedi marang wong lan urip. Saka pendapat populer. Dheweke bebas saka wong akeh. Bebas saka stereotipe pamikiran - bisa menehi pendapat pribadi. Bebas saka prasangka. Bebas saka iri, kepentingan pribadi, saka gegayuhan sing agresif.
Sampeyan bisa ngomong iki: iku manungsa free.
Wong sing bebas gampang diakoni: dheweke mung nyekel awake dhewe, mikir kanthi cara dhewe, dheweke ora nate nuduhake servility utawa insolence. Dheweke ngurmati kebebasan saben wong. Dheweke ora gumunggung kebebasane, ora ngupayakake kebebasan ing kabeh biaya, ora nglawan kebebasan pribadine - dheweke mesthi duwe. Dheweke kapasrahake marang dheweke dadi kagungane langgeng. Dheweke ora urip kanggo kamardikan, nanging urip kanthi bebas.
Iki wong gampang, gampang karo dheweke, duwe ambegan lengkap.
Saben kita ketemu wong free. Padha tansah tresna. Nanging ana sing ora bebas wong sing bener-bener bebas. Iki penting banget kanggo ngerti. Apa wong merdika ora merdika?
Saka kalbu.
Apa sing diarani nurani?
Yen sampeyan ora ngerti apa kalbu, sampeyan ora bakal ngerti wong sing bebas ing batin. Kebebasan tanpa kalbu minangka kebebasan palsu, minangka salah sawijining jinis katergantungan sing paling abot. Kaya-kaya bebas, nanging tanpa kalbu - abdi kanggo aspirasi ala, abdi kanggo kahanan urip, lan nggunakake kamardikan njaba kanggo ala. Wong kaya ngono diarani apa wae, nanging ora gratis. Kebebasan ing kesadaran umum dianggep apik.
Wigati prabédan penting: ora nyatakake yen dheweke ora bebas saka kalbu, kaya sing umum diucapake. Amarga ora ana kalbu. Nurani lan dhewe, lan umum. Nurani minangka perkara sing umum kanggo saben individu. Nurani iku sing nyambungake wong.
Nurani minangka bebener sing urip ing antarane manungsa lan saben wong. Iku siji kanggo kabeh, kita ndelok karo basa, karo upbringing, ing komunikasi karo saben liyane. Ora perlu takon apa bebener, sing ora bisa diungkapake ing tembung kaya kebebasan. Nanging kita ngerteni kanthi rasa keadilan sing dialami saben kita nalika urip bener. Lan saben wong nandhang sangsara nalika kaadilan dilanggar - nalika bebener dilanggar. Nurani, perasaan sing murni internal lan ing wektu sing padha sosial, ngandhani kita ing ngendi bebener lan endi sing ora bener. Hati nurani meksa manungsa kanggo netepi bebener, yaiku urip kanthi bebener, kanthi adil. Wong sing bebas manut kalbu - nanging mung duweke.
Guru ingkang ancasipun kangge ndhidhik tiyang ingkang mardika kedah njagi raos adil. Iki minangka perkara utama ing pendidikan.
Ora ana vakum. Ora ana tatanan negara kanggo pendidikan sing dibutuhake. Tujuan pendidikan iku padha kanggo kabeh wektu - iku kamardikan batin saka wong, kamardikan kanggo bebener.
bocah bebas
Pendhidhikan saka wong sing bebas internal diwiwiti nalika isih cilik. Kebebasan batin minangka kanugrahan alami, yaiku bakat khusus sing bisa dibuwang kaya bakat liyane, nanging uga bisa dikembangake. Saben uwong nduweni bakat iki kanggo siji utawa liyane, kaya saben wong duwe kalbu - nanging wong bisa ngrungokake, nyoba kanggo urip miturut kalbu, utawa klelep metu dening kahanan urip lan upbringing.
Tujuane - pendidikan gratis - nemtokake kabeh bentuk, cara lan cara komunikasi karo bocah-bocah. Yen bocah ora ngerti oppression lan sinau kanggo manggon miturut kalbu, kabeh donya, skills sosial teka dhewe, bab kang ngandika akeh ing teori pendidikan tradisional. Ing pendapat kita, pendidikan mung dumadi ing pangembangan kebebasan batin kasebut, sing sanajan tanpa kita ana ing bocah kasebut, ing dhukungan lan perlindungan.
Nanging bocah-bocah iku mandhiri, capricious, agresif. Akèh wong diwasa, wong tuwa, lan guru ngrasa nèk mènèhi kamardikan kanggo bocah-bocah kuwi mbebayani.
Iki minangka wates antarane rong pendekatan kanggo pendidikan.
Sapa wae sing kepengin nggedhekake anak sing bebas nampa dheweke minangka dheweke, tresna karo katresnan sing mbebasake. Dheweke percaya marang bocah kasebut, iman iki mbantu dheweke sabar.
Sapa sing ora mikir bab kamardikan, wedi iku, ora pracaya marang anak, mesthi oppresses roh lan kanthi mangkono numpes, suppresses kalbu. Tresna marang bocah dadi oppressive. Ajaran sing ora gratis iki sing ngasilake wong sing ala ing masyarakat. Tanpa kebebasan, kabeh tujuan, sanajan katon dhuwur, dadi palsu lan mbebayani kanggo bocah-bocah.
guru gratis
Supaya bisa tuwuh kanthi bebas, bocah wiwit cilik kudu ndeleng wong sing bebas ing jejere, lan pisanan, guru gratis. Wiwit kamardikan batin ora gumantung langsung marang masyarakat, mung siji guru bisa banget mengaruhi bakat kebebasan sing didhelikake ing saben bocah, kayadene bakat musik, olahraga, seni.
Upbringing saka wong free layak kanggo saben kita, kanggo saben guru individu. Iki minangka lapangan sing dadi prajurit, sing bisa nindakake kabeh. Amarga bocah-bocah ditarik kanggo mbebasake wong, dipercaya, ngujo, matur nuwun. Apa wae sing kedadeyan ing sekolah, guru sing bebas internal bisa dadi juara.
Guru gratis nampa bocah kasebut minangka wong sing padha. Lan kanthi mangkono, dheweke nggawe atmosfer ing saubengé sing mung wong sing bebas bisa tuwuh.
Mbok menawa dheweke menehi anak ambegan kebebasan - lan kanthi mangkono nylametake dheweke, ngajari dheweke kanggo ngurmati kebebasan, nuduhake yen bisa urip minangka wong sing bebas.
sekolah gratis
Luwih gampang guru kanggo njupuk langkah pisanan menyang pendidikan gratis, luwih gampang kanggo nuduhake bakat kebebasan yen dheweke kerja ing sekolah gratis.
Ing sekolah gratis, bocah gratis lan guru gratis.
Ora ana akeh sekolah ing donya, nanging isih ana, lan mulane becik iki bisa ditindakake.
Ingkang utami wonten ing pawiyatan bebas punika boten dipun parengaken lare-lare nindakakên punapa kemawon, botên uwal saking kadisiplinan, ananging guru ingkang murka, merdika, ngajèni dhatêng guru.
Ana akeh sekolah elit sing ketat banget ing donya kanthi pesenan tradisional sing ngasilake wong sing paling berharga. Amargi gadhah guru ingkang bebas, bakat, jujur, sregep nyambut damel, pramila semangat keadilan tetep wonten ing sekolah. Nanging, ing sekolah otoriter kaya ngono, ora kabeh bocah tuwuh gratis. Kanggo sawetara, sing paling ringkih, bakat kanggo kebebasan dicegat, sekolah ngilangi dheweke.
Sekolah sing bener-bener gratis yaiku sekolah sing dituju bocah-bocah kanthi bungah. Ing sekolah iki bocah-bocah entuk makna urip. Dheweke sinau kanggo mikir kanthi bebas, bebas, urip kanthi bebas, lan ngormati kebebasan - dhewe lan saben wong.
Path menyang Education saka Free
Merdika minangka tujuan lan dalan.
Sing penting guru mlebu ing dalan iki lan mlaku-mlaku tanpa nyimpang. Dalan menyang kamardikan angel banget, sampeyan ora bakal ngliwati tanpa kesalahan, nanging kita bakal tetep target.
Pitakonan pisanan saka pendidik sing gratis: Apa aku nindhes bocah-bocah? Yen aku meksa nindakake apa wae, kanggo apa? Aku mikir iki kanggo entuk manfaat, nanging aku mateni bakat bocah kanggo kebebasan? Aku duwe kelas ing ngarepku, aku kudu urutan tartamtu kanggo nindakake kelas, nanging aku bejat anak, nyoba kanggo subordinated wong kanggo disiplin umum?
Bisa uga ora saben guru bakal nemokake jawaban kanggo saben pitakonan, nanging penting yen pitakonan kasebut ditakoni dhewe.
Merdika mati ing ngendi wedi katon. Path kanggo pendidikan gratis bisa uga ngilangi rasa wedi. Guru ora wedi karo bocah-bocah, nanging bocah-bocah uga ora wedi karo guru, lan kamardikan teka ing kelas dhewe.
Ngilangi rasa wedi minangka langkah pisanan kanggo kamardikan ing sekolah.
Iku tetep kanggo nambah sing wong free tansah ayu. Ngunggahake wong sing ayu spiritual lan bangga - apa iki dudu impen guru?