Jurnal "Something about Vegetarianism" kanggo 1904 ngemot layang saka imam vegetarian deso Ortodoks. Dheweke ngandhani editor majalah babagan apa sing njalari dheweke dadi vegetarian. Wangsulan imam diwenehake kanthi lengkap dening jurnal.
"Nganti umur 27 taun, aku urip kaya urip lan urip ing jagad iki. Aku mangan, ngombe, turu, mbelani kepentingan pribadiku lan kulawargaku sadurunge wong liya, malah ngrugekake kepentingane wong liya kaya aku. Saka wektu kanggo wektu aku amused dhewe dening maca buku, nanging aku luwih seneng nglampahi sore main kertu (hiburan bodho kanggo kula saiki, nanging banjur katon menarik) kanggo maca buku.
Luwih saka limang taun kepungkur aku kelakon maca, antara liya, Langkah Pertama dening Count Leo Nikolayevich Tolstoy. Mesthine, sadurunge artikel iki aku kudu maca buku sing apik, nanging piye wae dheweke ora mandheg. Sawise maca "Langkah Pisanan", aku dadi kuwat banget karo gagasan sing ditindakake dening penulis, mula aku langsung mandheg mangan daging, sanajan nganti wektu iku vegetarianisme katon minangka hobi kosong lan ora sehat. Aku yakin yen aku ora bisa nindakake tanpa daging, amarga wong sing ngonsumsi dheweke yakin babagan iki, utawa minangka perokok alkohol lan rokok yakin yen dheweke ora bisa nindakake tanpa vodka lan rokok (banjur aku mandheg ngrokok).
Nanging, kita kudu adil lan setuju manawa kabiasaan sing ditimbulake sacara artifisial ing kita wiwit cilik duwe kekuwatan gedhe kanggo kita (mulane dheweke ujar manawa kabiasaan kasebut minangka sifat liya), utamane nalika wong ora menehi akun sing cukup babagan apa wae, utawa nganti dheweke ngenalake awake dhewe cukup kuat kanggo nyingkirake, sing kedadeyan karo aku 5 taun kepungkur. "Langkah Pertama" Count Leo Nikolayevich Tolstoy minangka impuls sing cukup kanggo aku, sing ora mung mbebasake aku saka kebiasaan mangan daging sing disedhiyakake ing aku wiwit cilik, nanging uga nggawe aku kanthi sadar ngatasi masalah urip liyane sing sadurunge wis ilang. manungsa waé. Lan yen aku wis thukul ing paling sethitik karohanen, dibandhingake karo umur 27 taun, banjur aku utang kanggo penulis The First Step, sing aku matur nuwun banget kanggo penulis.
Nganti aku dadi vegetarian, dina-dina sing nyiyapake nedha bengi Prapaskah ing omahku dadi dina-dina sing sumelang kanggo aku: wis biasa mangan daging umume, mula dadi jengkel banget yen aku nolak, malah. ing dina Lenten. Amarga nesu marang adat ora mangan daging ing sawetara dina, aku luwih seneng keluwen tinimbang panganan lenten, mula ora teka nedha bengi. Akibat saka kahanan iki, nalika aku ngelih, aku gampang nesu, malah kelakon padu karo wong sing cedhak.
Nanging banjur aku maca The First Step. Kanthi kajelasan sing nggumunake, aku mbayangake kewan apa sing ditindakake ing papan penyembelihan, lan ing kahanan apa kita entuk panganan daging. Mesthi, sadurunge aku ngerti yen kanggo duwe daging, wong kudu nyembelih kewan, kaya alamiah, aku ora mikir. Yen aku mangan daging suwene 27 taun, ora amarga aku kanthi sadar milih panganan iki, nanging amarga kabeh wong nindakake, sing wis diwulangake wiwit cilik, lan aku ora mikir babagan iki nganti maca Langkah Pertama.
Nanging aku isih pengin ana ing omah jagal dhewe, lan aku ngunjungi - omah jagal propinsi kita lan ndeleng kanthi mripatku dhewe apa sing ditindakake karo kewan ing kono kanggo kabeh wong sing ngonsumsi daging, supaya bisa menehi nedha bengi sing enak, supaya ora keganggu ing meja Pasa, kaya sing ditindakake Nganti, aku weruh lan nggegirisi. Aku nggegirisi amarga aku ora bisa mikir lan ndeleng kabeh iki sadurunge, sanajan bisa uga lan cedhak. Nanging iki, ketoke, iku gaya saka pakulinan: wong wis digunakake kanggo iku wiwit cilik, lan ora mikir bab iku nganti cukup push. Lan yen aku bisa ngindhuksi sapa wae maca Langkah Kapisan, aku bakal ngrasakake kepuasan batin ing eling yen aku wis nggawa keuntungan cilik. Lan perkara-perkara gedhe ora gumantung marang kita ...
Aku kudu ketemu akeh maca cerdas lan admirers saka bangga kita - Count Leo Nikolayevich Tolstoy, sing, Nanging, ora ngerti bab anané "Langkah pisanan". Miturut cara, uga ana bab ing Etika Urip Saben Dina sing Mandhiri, kanthi irah-irahan Etika Pangan, sing menarik banget ing presentasi seni lan ketulusan perasaan. Sawise maca "Langkah Pisanan" lan sawise ngunjungi rumah jagal, aku ora mung mandheg mangan daging, nanging kira-kira rong taun aku ana ing sawetara negara sing luhur. Kanggo tembung kasebut, Max Nordau - pamburu sing apik kanggo nyekel subyek sing ora normal lan degenerasi - bakal nggolongake aku ing antarane sing terakhir.
Gagasan sing diajukake dening penulis The First Step piye wae mbebani aku, rasa welas asih marang kewan sing bakal disembelih tekan titik lara. Ing kahanan kaya mengkono, aku, miturut paribasan "Sapa sing lara, dheweke ngomong babagan iki," karo akeh wong sing ora mangan daging. Aku prihatin banget babagan pengecualian saka urip saben dinane ora mung panganan daging, nanging uga kabeh barang kanggo entuk kewan sing dipateni (kayata, topi, sepatu bot, lsp.).
Aku kèlingan nèk wulu-wulu ing sirahku mandeg nalika ana satpam sepur nyritakaké perasaané nalika ngethok kéwan. Sawise kedadeyan ing stasiun sepur aku ngenteni suwene sepur. Wektu iku mangsa, sore, stasiun adoh saka sibuk, abdi stasiun padha bebas saka rame saben dina, lan kita disabetake munggah pacelathon tanpa gangguan karo penjaga sepur. We ngedika bab apa, pungkasanipun teka mudhun kanggo vegetarianism. Aku duwe pikiran ora kanggo martakaké vegetarianism kanggo pengawal sepur, nanging aku kasengsem kanggo ngerti carane wong umum katon ing daging-mangan.
“Iki sing bakal dakkandhani, Pak,” kandhane salah sawijining penjaga. – Nalika aku isih lanang, aku ngawula karo siji master - carver, sing duwe sapi ngarep-thukul sing panganan kulawarga kanggo dangu lan, pungkasanipun, tansaya tuwa karo wong; banjur padha mutusaké kanggo matèni dheweke. Sajroning nyembelèh, dhèwèké ngethok kaya mangkene: ndhisiki stun nganggo bokong ing bathuk, banjur dipotong. Lan banjur padha nggawa sapi kanggo wong, kang ngangkat bokong kanggo nggebug dheweke, lan dheweke gaze intently menyang mripate, dikenali bendarane, lan ambruk kanggo dheweke dhengkul, lan luh mili ... Dadi apa sampeyan mikir? Awake dhewe malah dadi wedi, tangane tukang ngukir, lan ora nyembeleh sapi, nanging dipakani nganti mati, malah ninggalake pagaweane.
Liyane, nerusake pidato pisanan, ngandika:
“Lan aku! Kanthi nesu-nesu aku nyembeleh babi ora melas, merga nglawan lan bengok-bengok, nanging mesakake yen nyembeleh pedhet utawa wedhus, isih ngadeg, katon kaya bocah, percaya nganti disembelih. .
Lan iki dicritakake dening wong-wong sing ora ngerti babagan anane karya sastra sing nyengkuyung lan nglawan mangan daging. Lan carane ora pati penting kabeh bantahan bookish ing sih kanggo mangan daging, miturut omongane uwong adhedhasar wangun untu, struktur weteng, lan sapiturute, dibandhingake karo petani iki, bebener unbookish. Lan apa aku peduli babagan tatanan weteng nalika atiku lara! Sepur nyedhak, lan aku pisah saka masyarakat sementara, nanging gambar pedhet lan wedhus enom, sing "kaya bocah cilik, ndeleng sampeyan, pracaya sampeyan", ngganggu aku nganti suwe ...
Iku gampang kanggo berkembang biak ing teori sing mangan daging iku alam, iku gampang kanggo ngomong yen tega kanggo kéwan iku prasangka bodho. Nanging njupuk speaker lan mbuktèkaké ing laku: Cut pedhet, kang "katon ing sampeyan kaya bocah, pracaya sampeyan", lan yen tangan ora gumeter, iku bener, lan yen gumeter, banjur ndhelikake karo ilmiah. , bantahan bookish ing sih saka mangan daging. Sawise kabeh, yen mangan daging iku alami, banjur nyembelih kewan uga alami, amarga tanpa daging kita ora bisa mangan. Yen wis lumrah kanggo mateni kewan, banjur saka ngendi asale rasa welas asih kanggo mateni - tamu sing ora diundang lan "ora wajar" iki?
Kawontênan kawula ingkang luhur punika anggènipun nglampahi kalih taun; saiki wis liwati, utawa saora-orane wis saya ringkih banget: rambut ing sirahku ora njedhul maneh yen aku kelingan critane penjaga rel. Nanging makna vegetarianisme kanggo aku ora suda karo release saka negara exalted, nanging dadi luwih pepek lan cukup. Aku wis weruh saka pengalaman dhewe apa, ing pungkasan, etika Kristen ndadékaké kanggo: iku ndadékaké kanggo keuntungan, loro spiritual lan badan.
Sawise pasa luwih saka rong taun, ing taun katelu aku ngrasa ora seneng karo daging, lan ora mungkin aku bisa bali maneh. Kajaba iku, aku dadi yakin yen daging ora becik kanggo kesehatanku; Yen aku diomongake nalika lagi mangan, aku mesthi ora percaya. Sampun nilar dhahar daging, sanes kangge ningkataken kasarasan, nanging amargi mirengaken suwanten etika ingkang murni, kula sesarengan ningkataken kasarasan, tanpa kaduga piyambak. Nalika mangan daging, aku kerep nandhang migren; tegese kanggo perang iku rationally, Aku katahan jenis jurnal kang aku wrote mudhun dina dheweke katon lan kekuatan pain ing nomer, miturut sistem limang titik. Saiki aku ora nandhang migrain. Nalika mangan daging aku lesu, sawise nedha bengi aku rumangsa kudu turu. Saiki aku padha sadurunge lan sawise nedha bengi, aku ora krasa abot saka nedha bengi, aku uga ninggalake pakulinan ngapusi.
Sadurunge vegetarian, aku nandhang lara tenggorokan sing abot, para dokter wis didiagnosis catarrh sing ora bisa diobati. Kanthi owah-owahan ing nutrisi, tenggorokan saya suwe saya sehat lan saiki wis sehat. Ing tembung, owah-owahan wis kedadeyan ing kesehatanku, sing aku rumangsa luwih dhisik, lan uga ndeleng wong liya sing ngerti aku sadurunge lan sawise ninggalake diet daging. Aku duwe loro anak pra-vegetarian lan loro vegetarian, lan sing terakhir iku incomparably sehat saka mantan. Saka apa sing nyebabake kabeh owah-owahan iki kedadeyan, supaya wong sing luwih kompeten babagan perkara iki ngadili aku, nanging amarga aku ora nggunakake dokter, aku duwe hak kanggo nyimpulake yen kabeh owah-owahan iki mung kanggo vegetarianisme, lan aku nganggep minangka vegetarian. kewajiban kanggo ngucapake matur nuwun banget kanggo Count Leo Nikolayevich Tolstoy kanggo Langkah pisanan.
Sumber: www.vita.org