Paragraf
Ibu hiper: ibu intensif ing pitakonan
Ibu intensif kanggo sawetara, ibu proksimal kanggo wong liya ... Co-sleeping, nyusoni dawa, mbeta ing sling, ora katon minangka epiphenomenon. Apa konsepsi ibu iki pancen nyenengake kanggo bocah kasebut? Kepiye carane kita pindhah saka model wanita aktif menyang kebangkitan ibu sing sukses? Subyek sensitif percaya para ahli lan akeh kesaksian para ibu sing nindakake…
Ibu intensif, definisi sing rada samar
Ibu-ibu "alami" iki minangka ibu-ibu sing wis milih kanggo urip meteng, lair saka bayi lan cara nyinaoni kanthi semboyan siji: supaya bisa ngabdi marang anak lan kabutuhane. Keyakinan mereka: ikatan sing dirajut karo bayi sajrone sasi kapisan minangka basis emosional sing ora bisa dirusak. Padha pracaya ing nyedhiyani anak karo keamanan internal nyata, lan iki tombol kanggo imbangan mangsa. Iki sing diarani ibu eksklusif utawa intensif ningkatake praktik tartamtu sing ningkatake ikatan "ibu-anak" sing unik. Kita nemokake ana pell-mell: nyanyi prenatal, lair alami, pangiriman ing omah, nyusoni telat, nyusoni alami, babywearing, turu bebarengan, kulit-kanggo-kulit, popok sing bisa dicuci, panganan organik, kebersihan alami, obat alus lan alternatif, pendidikan. tanpa panganiaya, lan pedagogies pendidikan alternatif kayata Freinet, Steiner utawa Montessori, malah pendidikan kulawarga.
Ibune menehi kesaksian ing forum: "Minangka ibu kembar, aku nyusoni dheweke kanthi seneng, ing posisi sing diarani" serigala ", lying ing sisihku ing amben. Iku apik tenan. Aku uga nindakake kanggo anak nomer 3. Bojoku ndhukung aku ing proses iki. Aku uga nyoba bungkus bayi, apik banget lan nyenengake bayi. “
Saka perawatan bocah "cara sing angel" dadi "hypermaternantes"
Praktek saka ibu proksimal wis muncul ngliwati Atlantik. Salah sawijining tokoh utama yaiku dokter anak Amerika William Sears, penulis ekspresi "parenting lampiran". Konsep iki adhedhasar teori lampiran sing dikembangake dening John Bowlby, psikiater lan psikoanalis Inggris, sing tilar donya ing taun 1990. Kanggo dheweke, lampiran minangka salah sawijining kabutuhan utama bocah cilik, kayata mangan utawa turu. Mung nalika kabutuhan kanggo cedhak ketemu, dheweke bisa pindhah saka tokoh wong tuwa sing njamin dheweke njelajah donya. Limalas taun kita wis weruh owah-owahan : saka model nyengkuyung supaya bayi nangis, ora njupuk wong ing amben, kita wis mboko sithik dipindhah menyang gaya ngelawan. Babywearing, telat nyusoni utawa co-sleeping duwe akeh pengikut.
Sawijining ibu menehi kesaksian marang lamarane kanggo nanggapi potret khas ibu sing ngrawat: "Swaddling, ya aku, nyusoni uga, turu ing kantong turu ya lan, luwih-luwih, bapak lan aku, selendang ora aku luwih seneng duwe. ing lengenku utawa ing jasku. Kanggo basa isyarat iku khusus, Naïss ana ing rong klub "tandha nganggo tangan" lan "tangan cilik" sing kapindho, nanging aku ora budheg utawa bisu. “
Nyukupi kabutuhan bayi
Spesialis Claude Didier Jean Jouveau, mantan presiden Liga Leche lan penulis sawetara buku babagan nyusoni, wis pirang-pirang taun ngerti lan ndhukung ibu-ibu sing diarani "hiper ibu". Dheweke nerangake, "Ibu-ibu iki mung nanggapi kabutuhan bayi kanggo digendong lan diwenehi panganan yen dikarepake. Aku ora ngerti tabu iki ing Prancis nalika ing negara liya katon normal ”. Dheweke terus: "Nalika bayi manungsa lair, kita ngerti yen perkembangan fisike ora lengkap. Para ahli antropologi nyebutake "janin ex-utero". Kaya-kaya bayi manungsa lair prematur, sanajan wis rampung ing sawetara minggu amenore. Dibandhingake karo turunane kewan, bayi manungsa butuh rong taun sajrone dheweke bakal entuk otonomi, dene anak kuda umpamane dadi otonom kanthi cepet sawise lair ".
Njupuk bayi marang sampeyan, nyusoni dheweke, asring nganggo, tetep cedhak karo sampeyan ing wayah wengi… kanggo dheweke, ibu proksimal iki perlu lan malah penting. Spesialis ora ngerti keengganan sawetara ahli. , "Taun pisanan kudu ana kontinuitas sawise meteng, bayi kudu ngrasa yen ibune mbantu dheweke berkembang".
Risiko hipermaternage
Sylvain Missonnier, psikoanalis lan profesor psikopatologi klinis perawatan perinatal ing Universitas Paris-V-René-Descartes, luwih nylametake kanggo ngadhepi ibu sing intensif iki. Ing bukune "Dadi wong tuwa, manungsa lair. Diagonal virtual "diterbitake ing 2009, dheweke mbukak sudut pandang liyane: kanggo dheweke, bayi kudu manggon seri sakatrials misahake as lair, nyusoni, latihan jamban, sing langkah penting kanggo nyiapake anak kanggo njupuk otonomi. Penulis iki njupuk conto "kulit menyang kulit" sing ditindakake kanthi dawa banget, dianggep minangka rem ing sinau dhasar bayi, yaiku pamisahan. Kanggo dheweke, proses pendidikan ora bisa ana tanpa nyoba pamisahan kasebut. Sawetara praktik uga menehi risiko fisik. Contone, turu bebarengan, sing nambah risiko pati dadakan nalika bayi lagi turu ing amben wong tuwa. French Pediatric Society ngelingi babagan iki babagan praktik sing apik kanggo bayi sing turu: ing mburi, ing tas turu lan ing amben minangka kosong ing kasur hard. Para ahli uga prihatin babagan sawetara kasus kematian dadakan sing kedadeyan nalika bocah kasebut digawa ing sling.
Sawetara ibu menehi kesaksian kanthi semangat nglawan praktik kasebut ing forum lan ora mung kanggo risiko turu sing bisa fatal: "Aku durung nindakake cara iki lan malah kurang" turu ". Kanggo nggawe bocah turu ing amben sing padha karo wong tuwa, yaiku menehi kabiasaan ala. Saben uwong duwe amben dhewe, anakku duwe amben lan kita duwe amben. Aku luwih apik kanggo tetep karukunan pasangan. Tembung ibu kanggo bageanku aneh, amarga tembung iki ora kalebu bapak lan dadi salah sawijining sebab kenapa aku ora nyusoni. “
Status wanita ing hypermaternage
Subyek iki kudu nuwuhake pitakonan babagan akibat saka praktik kasebut, sing banget nyebabake ibu-ibu, babagan status wanita sing luwih umum. Sapa ibu-ibu sing digoda dening ibu intensif ? Sawetara iku rada lulusan lan wis kerep ninggalake donya kerja sawise a cuti maternity. Padha nerangake carane angel iku kanggo reconcile urip kulawarga karo alangan profesional lan sesanti banget nuntut ibu karo aktivitas liyane. Apa iki minangka langkah mundur kaya sing diklaim dening Elisabeth Badinter ing bukune "Konflik: wanita lan ibu" sing diterbitake ing 2010? Filsuf ngukum a wicara reaksioner sing mbatesi wanita kanggo peran minangka ibu, contone apa sing dianggep minangka diktat babagan nyusoni. Dadi filsuf kasebut nyalahake model ibu sing akeh banget pangarep-arep, kendala, lan kewajiban kanggo wanita.
Kita pancen bisa takon dhéwé nganti sepira ibu "hyper" iki ora ngupaya kanggo uwal donya karya wikan minangka ngepenakke lan ora banget maringi hadiah, lan kang ora njupuk status minangka ibu menyang akun cekap. A ibu hyper ngalami ing cara minangka papan perlindungan ing donya ing krisis lan kebak kahanan sing durung mesthi.