Masalah pribadi apa sing isa dirampungké nèk sinau bab urip, lan apa sebabé Gusti Allah ora digawa munggah? Obrolan karo Leonid Ogorodnov, penulis metodologi agiodrama, sing dadi 10 taun iki.
Psikologi: «Agio» iku basa Yunani kanggo «suci», nanging apa hagiodrama?
Leonid Ogorodnov: Nalika teknik iki lair, kita nindakake urip para suci kanthi psikodrama, yaiku, improvisasi dramatis ing plot tartamtu. Saiki aku bakal nemtokake hagiodrama luwih akeh: iki minangka karya psikodramatik karo Tradisi Suci.
Saliyane urip, iki kalebu pementasan ikon, teks para leluhur suci, musik gereja, lan arsitektur. Contone, muridku, psikolog Yulia Trukhanova, sijine interior candhi.
Nempatake interior - apa bisa?
Sampeyan bisa nyelehake kabeh sing bisa dianggep minangka teks ing pangertèn sing paling jembar, yaiku, minangka sistem pratandha sing diatur. Ing psychodrama, obyek apa wae bisa nemokake swara, nuduhake karakter.
Contone, ing produksi «Temple» ana peran: emper, candhi, iconostasis, chandelier, emper, langkah menyang candhi. Peserta, sing milih peran "Steps to the Temple", ngalami wawasan: dheweke ngerti yen iki ora mung tangga, langkah-langkah kasebut minangka panuntun saka urip saben dina menyang jagad suci.
Peserta produksi - sapa sing?
Pitakonan kasebut kalebu pangembangan latihan, nalika target pamirsa ditemtokake lan produk digawe kanggo iku. Nanging aku ora nindakake apa-apa. Aku mlebu hagiodrama amarga menarik kanggo aku.
Dadi aku masang iklan, lan aku uga nelpon kanca-kanca lan ujar: "Ayo, sampeyan mung kudu mbayar kamar, ayo main lan ndeleng apa sing kedadeyan." Lan sing padha uga kasengsem ing teka, ana cukup akeh. Sawise kabeh, ana wong aneh sing kasengsem karo lambang utawa wong bodho suci Bizantium ing abad kaping XNUMX. Iku padha karo hagiodrama.
Agiodrama - teknik terapi utawa pendidikan?
Ora mung terapi, nanging uga pendhidhikan: para peserta ora mung ngerti, nanging entuk pengalaman pribadi babagan apa kasucian, yaiku para rasul, martir, para suci lan para suci liyane.
Kanthi gati kanggo psikoterapi, kanthi bantuan hagiodrama bisa ngatasi masalah psikologis, nanging cara kanggo ngatasi masalah kasebut beda karo sing diadopsi ing psikodrama klasik: dibandhingake karo, hagiodrama, mesthi, keluwih.
Agiodrama ngijini sampeyan kanggo nemu nguripake kanggo Gusti Allah, ngluwihi "Aku" dhewe, dadi luwih saka "Aku" Panjenengan
Apa gunane ngenalke wong mursid menyang pementasan, yen sampeyan mung bisa nyelehake ibu lan bapak? Ora ana rahasia manawa akeh masalah kita ana hubungane karo hubungan wong tuwa-anak. Solusi kanggo masalah kuwi dumunung ing lapangan kita «Aku».
Agiodrama minangka karya sistematis kanthi transendental, ing kasus iki, peran agama lan spiritual. "Transcendent" tegese "nyebrang tapel wates". Mesthi, wates antarane manungsa lan Gusti Allah mung bisa liwati karo bantuan saka Gusti Allah, awit iku wis ditetepake dening Panjenengane.
Nanging, contone, pandonga minangka alamat kanggo Gusti Allah, lan "ndedonga" minangka peran transendental. Agiodrama ngijini sampeyan kanggo nemu konversi iki, kanggo pindhah — utawa ing paling nyoba — ngluwihi watesan saka dhewe «Aku», dadi luwih saka «Aku».
Ketoke, goal kuwi wis disetel kanggo awake dhewe utamané dening pracaya?
Ya, utamané pracaya, nanging ora mung. Isih "sympathetic", kasengsem. Nanging karya dibangun beda. Ing pirang-pirang kasus, karya hagiodramatic karo wong-wong percaya bisa diarani persiapan ekstensif kanggo Pertobatan.
Wong-wong sing percaya, contone, mangu-mangu utawa nesu, nggresula marang Gusti Allah. Iki ngalangi wong-wong mau saka ndedonga, nyuwun marang Gusti Allah: kepiye carane njaluk panjaluk marang wong sing aku nesu? Iki minangka kasus ing ngendi rong peran tetep bebarengan: peran transendental saka wong sing ndedonga lan peran psikologis saka wong sing nesu. Banjur ancas hagiodrama kanggo misahake peran kasebut.
Apa gunane kanggo misahake peran?
Amarga nalika kita ora nuduhake peran sing beda-beda, banjur ana kebingungan ing njero kita, utawa, ing tembung Jung, "kompleks", yaiku, tangle saka tendensi spiritual multidirectional. Wong sing kedadeyan iki ora ngerti kebingungan iki, nanging ngalami - lan pengalaman iki negatif banget. Lan tumindak saka posisi iki umume ora mungkin.
Asring gambar Gusti Allah minangka hodgepodge saka rasa wedi lan pangarep-arep sing diklumpukake saka sanak keluarga lan kanca-kanca.
Yen gaweyan saka bakal ndadekke kita siji-wektu kamenangan , banjur "kompleks" bali lan dadi malah luwih nglarani. Nanging yen kita misahake peran lan krungu swarane, banjur kita bisa ngerti saben wong lan, mbok menawa, setuju karo wong-wong mau. Ing psikodrama klasik, tujuan kasebut uga disetel.
Kepiye kerjane iki?
Sawise kita nglakokake urip Martir Agung Eustathius Placis, sing Kristus katon ing wujud Rusa. Klien ing peran Eustathius, ndeleng Rusa, dumadakan ngalami kuatir sing paling kuat.
Aku wiwit takon, lan ternyata dheweke digandhengake karo Kancil karo mbah putrine: dheweke minangka wanita imperial, panjaluke asring mbantah, lan bocah wadon iki angel ngatasi. Sawisé iku, kita mungkasi tumindak hagiodramatic nyata lan pindhah menyang psychodrama klasik ing tema kulawarga.
Sawise ngatasi hubungan antarane mbah putri lan putu (peran psikologis), kita bali menyang urip, menyang Eustathius lan Deer (peran transendental). Banjur klien saka peran wong suci bisa nguripake Kancil kanthi katresnan, tanpa rasa wedi lan kuwatir. Mangkono, kita pegatan peran, marang Gusti Allah - Bogovo, lan mbah putri - mbah putri.
Lan masalah apa sing dirampungi wong kafir?
Tuladha: Sawijining kontestan diarani minangka wong suci sing andhap asor, nanging peran kasebut ora bisa ditindakake. Kenging punapa? Dheweke dihalangi dening bangga, sing dheweke ora curiga. Asil karya ing kasus iki bisa uga ora dadi solusi kanggo masalah, nanging, ing nalisir, sawijining formulasi.
Topik sing penting banget kanggo wong sing percaya lan sing ora percaya yaiku ngilangi proyeksi saka Gusti Allah. Saben uwong sing paling sethithik menowo psikologi ngerti yen bojo utawa garwane asring ngrusak gambar pasangan, nransfer fitur ibu utawa bapak marang dheweke.
Soko padha mengkono karo gambar Gusti Allah - iku asring hodgepodge saka ngedeni lan pangarep-arep diklumpukake saka kabeh sederek lan kanca-kanca. Ing hagiodrama kita bisa mbusak proyeksi kasebut, lan banjur kamungkinan komunikasi karo Gusti Allah lan karo manungsa dibalekake.
Kepiye carane sampeyan teka ing hagiodrama? Lan kenapa dheweke ninggalake psikodrama?
Aku ora menyang ngendi wae: Aku mimpin kelompok psychodrama, mulang lan makarya individu karo cara psychodrama. Nanging kabeh wong ing profesine nggoleki «chip», mula aku mulai nggoleki. Lan saka apa aku ngerti lan weruh, aku paling disenengi mythodrama.
Menapa malih, iku siklus sing kasengsem kula, lan ora mitos individu, lan iku seng di pengeni sing siklus kuwi ends karo mburi donya: lair saka alam semesta, petualangan para dewa, goyang imbangan boten stabil ing donya. lan iku kudu mungkasi karo soko.
Yen kita misahake peran lan krungu swarane, kita bisa ngerti saben wong lan, mbok menawa, setuju karo wong-wong mau
Ternyata ana sawetara sistem mitologi sing kaya ngono. Aku miwiti karo mitologi Skandinavia, banjur pindhah menyang "mitos" Judeo-Kristen, nyetel siklus miturut Prajanjian Lawas. Banjur aku mikir babagan Prajanjian Anyar. Nanging aku percaya yen Gusti Allah ora kudu digawa menyang panggung supaya ora nyebabake ramalan marang Panjenengane, ora kanggo ngubungake perasaan lan motivasi manungsa marang Panjenengane.
Lan ing Prajanjian Anyar, Kristus tumindak ing endi-endi, ing endi ilahi urip bebarengan karo alam manungsa. Lan aku panginten: Gusti Allah ora bisa sijine - nanging sampeyan bisa sijine wong sing paling cedhak karo Panjenengane. Lan iki para suci. Nalika aku kapandeng ing gesang «mitologis» mata, aku kaget ing ambane, kaendahan lan macem-macem makna.
Apa hagiodrama wis ngowahi apa wae ing urip sampeyan?
ya wis. Aku ora bisa ngomong yen aku wis dadi anggota pasamuwan: Aku ora anggota saka paroki lan ora aktif melu ing gesang pasamuwan, nanging aku ngakoni lan njupuk komuni ing paling kaping papat taun. Amarga rumangsa ora duwe kawruh sing cukup kanggo njaga konteks urip Ortodoks, aku sinau teologi ing Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon.
Lan saka sudut pandang profesional, iki minangka dalan realisasi diri: karya sistematis kanthi peran transendental. Iki banget inspirasi. Aku nyoba kanggo introduce peran transendental ing psychodrama non-agama, nanging ora pancing kula.
Aku kasengsem ing wong suci. Aku ora ngerti apa sing bakal kelakon kanggo wong suci iki ing produksi, apa reaksi emosional lan makna sing bakal ditemokake dening pemain peran iki. Durung ana kasus sing durung sinau sing anyar kanggo aku.