«Girl on the ball» dening Pablo Picasso: apa rahasia sing didhelikake gambar iki?

Pablo Picasso nglukis The Girl on the Ball ing taun 1905. Saiki lukisan kasebut ana ing koleksi Museum Seni Rupa Negara Pushkin.

Maria Revyakina, sejarawan seni: Nggambarake nasib seniman lepas, Picasso nggambarake kulawarga pemain sirkus kanthi latar mburi lanskap gurun. Dheweke misale jek mbabarake «konco layar» saka arena sirkus lan nuduhake yen urip iki kebak kasusahan, karya ngeselake, mlarat lan kelainan saben dinten.

Andrey Rossokhin, psikoanalis: Gambar kasebut diisi kanthi ketegangan lan drama sing gedhe banget. Picasso kanthi akurat diterangake ing kene kahanan psikologis bocah wadon histeris, sing ana ing kahanan sing ora stabil. Dheweke saldo ing «bal» dheweke dhewe nascent seksualitas, nyoba kanggo njaga imbangan antarane kasenengan, kepinginan lan larangan.

1. Tokoh tengah

Maria Revyakina: Prawan sing rapuh lan atlit sing kuat yaiku rong tokoh sing padha sing nggawe inti tengah komposisi kasebut. Gymnast carelessly nduduhake skills dheweke kanggo bapakne, nanging ora katon ing dheweke: pandelengan diuripake ing njero, iku nyemplungaken ing pikirane bab nasib kulawarga.

Gambar-gambar kasebut, kontras banget karo saben liyane, kanthi simbolis meh padha karo timbangan: ora jelas manawa mangkok sing bakal luwih gedhe. Iki minangka gagasan utama gambar - pangarep-arep sing disedhiyakake ing masa depan bocah-bocah ora kena siksa. Lan kemungkinan padha. Nasib keluarga pasrah karo kersane.

2. Girl ing werni

Andrey Rossokhin: Nyatane, iki Lolita sethitik sing looking for katresnan kang rama - atlet bisa uga kakangné, nanging ora Matter, ing kasus, kita duwe wong diwasa, tokoh rama. Dheweke ngrasa yen dheweke ora butuh ibune, lan kanggo nggoleki katresnan dheweke dadi tokoh lanang sing paling cedhak.

Minangka hysteric, dheweke seduces, muter, captivates lan ora bisa tenang, gain stabilitas. Dheweke ngimbangi antarane ibu lan bapak, antarane kepinginan lan larangan, antarane seksualitas bocah lan diwasa. Lan imbangan iki penting banget. Sembarang gerakan sing salah bisa nyebabake tiba lan ciloko sing ngganggu perkembangane.

3. athlete

Andrey Rossokhin: Reaksi wong lanang iku penting banget - dheweke ora nyerah marang godaan, ora nanggapi provokasi seksual saka bocah wadon sing nggodha dheweke. Yen dheweke ngakoni hak dheweke kanggo urip jinis diwasa, bakal nyebabake dheweke tiba ing bal.

Dheweke njaga keseimbangan amarga kasunyatane dheweke stabil, dipercaya, stabil ing peran bapake. Dheweke ora nglarang dheweke nari ing ngarepe, ora ngalang-alangi dheweke. Dheweke menehi dheweke papan iki kanggo berkembang.

Nanging sing jelas ana perjuangan sing ana ing njero dheweke. Ora kebeneran yen pasuryane diuripake menyang sisih: kanggo ngatasi gairah lan nelukake perasaane, dheweke ora bisa ndeleng bocah wadon kasebut. Biru sing kuat saka trunks renang lan kain sing dilenggahi nyoroti konflik antarane gairah lan inhibisi.

4. Nangis

Andrey Rossokhin: Objek sing dicekel atlet ing tangane meh padha karo kettlebell (4). Dumunung ing tingkat genital. Dheweke ora bisa ngirim amarga sawetara alasan. Lan iki minangka tandha tambahan ketidakstabilan.

We ndeleng carane kuwat Otot mburi sing tegang. Kanthi nahan bobot, atlit kasebut berjuang karo ketegangan seksual ing awake dhewe. Tanpa nyadari, dheweke wedi yen dheweke ngetokake bobote lan ngendhokke, dheweke bisa uga ana ing genggeman perasaan seksual lan nyerah.

Tokoh ing latar mburi

Maria Revyakina: Ing latar mburi kita ndeleng tokoh ibu pesenam (5) karo anak, asu lan jaran putih. Asu ireng (6), minangka aturan, minangka simbol pati lan dadi perantara antarane donya sing beda-beda. Jaran putih (7) ing kene minangka simbol nasib lan wis suwe dianugerahi kemampuan kanggo prédhiksi.

Andrey Rossokhin: Iku simbolis sing ibu wis dheweke bali menyang cah wadon ing werni. Nalika wong wadon ngurus bayi, dheweke nguripake kabeh perhatian marang dheweke, psikologis mundur saka bocah sing luwih tuwa, lan dheweke mulai frustasi. Lan padha bali menyang bapakne kanggo nggoleki katresnan, perhatian lan dhukungan. Ing kene wayahe ditampilake kanthi jelas: bocah wadon loro kasebut nyingkiri ibune lan ndeleng bapake.

Jaran putih

Andrey Rossokhin: Ing psikoanalisis, jaran nglambangake gairah, alam bébas ora sadar. Nanging ing kene kita ndeleng jaran putih kanthi tentrem (7), sing ana ing antarane atlit lan juru senam. Kanggo kula, iku simbol kamungkinan integrasi, pembangunan positif. Iki minangka tandha pangarep-arep yen ketegangan seksual sing dilarang bakal suda lan hawa nafsu bakal dijinakkan.

Eksitasi bakal nyumbang kanggo pangembangan saben wong. Bocah wadon bakal tuwuh lan rumangsa emosional, seksual karo wong liya, lan atlet bakal dadi bapak sing diwasa kanggo bocah-bocah lan bojo sing dipercaya kanggo wanita.

Bal lan kubus

Maria Revyakina: Bal (8) tansah dianggep salah siji saka tokoh geometris paling sampurna lan pinunjul, iku personifies harmoni lan prinsip gaib. Bal sing mulus kanthi permukaan sing sampurna tansah digandhengake karo rasa seneng, ora ana alangan lan kesulitan ing urip. Nanging werni ing sikil cah wadon duwe wangun geometris ora duwe aturan baku lan marang kita bab nasib angel.

Kubus (9) nglambangake jagad kadonyan, fana, materi, paling mungkin jagad sirkus sing dadi atlet. Kubus katon kaya kothak kanggo nyimpen peraga sirkus, lan bapake wis siyap ngirimake marang putrine, nanging durung arep mbukak kabeh bebener urip sirkus: dheweke pengin nasib sing luwih apik kanggo anak-anake.

Komposisi warna

Maria Revyakina: Gambar saka ibu, walker tightrope lan unsur saka sandhangan atlit kang didominasi dening kadhemen nada biru-awu, simbol sumelang lan siksa: wong-wong iki ora bisa maneh uwal saka «circus bunder». Ora ana bayangan ing kanvas uga minangka simbol keputusasaan. Ing pirang-pirang budaya, bayangan kasebut diwenehi makna suci: dipercaya yen wong sing ilang bakal mati.

Pangarep-arep dilambangake kanthi bintik-bintik werna abang sing ana ing unsur busana bocah. Ing wektu sing padha, putri sing paling enom wis rampung nganggo werna iki - dheweke durung kena pengaruh sirkus saben dina. Lan sing luwih tuwa wis meh rampung «dijupuk» dening donya sirkus - dheweke mung duwe hiasan abang cilik ing rambute.

Iku penasaran sing tokoh atlit piyambak dicet karo predominance cahya, mbandingake pinkish - padha ing lanskap latar mburi. Lan iku ora ketepakan. Liyane, donya sing luwih apik ana ing endi wae ngluwihi bukit, lan saka ing kono cahya ilahi teka, nglambangake pangarep-arep: sawise kabeh, atlit dhewe, sanajan kabeh, iku pangarep-arep kanggo bocah wadon lan kulawarga.

Andrey Rossokhin: Abang digandhengake karo seksualitas sing terang lan terang-terangan. Iku misale jek sing mung cah wadon sethitik ing sugih abang duwe (10). Anak-anak ing umur iki durung ngerti larangan sing berlebihan, bisa uga duwe fantasi seksual infantile sing beda. Dheweke isih mantep ing sikile, dheweke isih adoh saka wong lanang lan ora wedi diobong.

Cah wadon ing bal iku kaya kupu ing jejere geni. Werna ungu kasebut digandhengake karo kasenengan lan ketegangan, nanging ora dadi biru sing kuat, warna larangan total. Sing nggumunake, yaiku kombinasi abang lan biru sing menehi warna ungu.