Lima jinis tekad utama miturut W. James

Tekad sing cerdas, tekad adhedhasar pangerten sing cerdas

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Sing sepisanan bisa diarani jinis tekad sing cerdas. Kita mujudake nalika motif sing nentang wiwit ilang, ninggalake papan kanggo siji alternatif, sing kita tampa tanpa gaweyan utawa paksaan. Sadurunge evaluasi rasional, kita kanthi tenang ngerti yen kudu tumindak ing arah tartamtu durung katon, lan iki nyegah kita saka tumindak. Nanging ing sawijining dina, tiba-tiba kita mulai ngerti manawa motif tumindak pancen apik, mula ora ana klarifikasi maneh ing kene, lan saiki iki wektu kanggo tumindak. Ing kasus kasebut, transisi saka keraguan menyang kepastian dialami kanthi pasif. Iku misale jek kanggo kita sing alesan cukup kanggo tumindak tindakake piyambak saka inti saka prakara, cukup independen saka karsa kita. Nanging, ing wektu sing padha, kita ora ngalami rasa paksaan, nyadari awake dhewe bebas. Alasan sing ditemokake kanggo tumindak, umume, kita nggoleki kelas kasus sing cocog kanggo kasus saiki, sing wis biasa tumindak tanpa ragu-ragu, miturut pola sing wis dingerteni.

Bisa diarani diskusi babagan motif kalebu, umume, ngliwati kabeh konsepsi sing bisa ditindakake supaya bisa nemokake siji sing bisa ditindakake ing kasus iki. Ragu-ragu babagan carane tumindak bakal diilangi nalika kita bisa nemokake konsep sing ana gandhengane karo cara tumindak sing biasa. Wong sing duwe pengalaman sugih, sing nggawe akeh keputusan saben dina, terus-terusan duwe akeh UEC, sing saben ana digandhengake karo tumindak volitional sing kondhang, lan dheweke nyoba nggawa saben alesan anyar kanggo keputusan tartamtu miturut skema sing kondhang. . Yen kasus sing diwenehake ora cocog karo kasus sadurunge, yen cara sing lawas lan rutin ora bisa ditrapake, mula kita bakal bingung lan bingung, ora ngerti carane mudhun menyang bisnis. Sanalika kita bisa lolos kasus iki, tekad bali menyang kita maneh.

Mangkono, ing kegiatan, uga ing pamikiran, penting kanggo nemokake konsep sing cocog karo kasus sing diwenehake. Dilema khusus sing kita adhepi ora duwe label sing siap digawe lan bisa diarani kanthi beda. Wong sing cerdas yaiku wong sing ngerti carane nemokake jeneng sing paling cocok kanggo saben kasus. Kita nyebat wong sing wicaksana kaya wong, sing wis tau nyetel gol sing pantes kanggo awake dhewe ing urip, ora njupuk tindakan siji-sijine tanpa nemtokake manawa luwih becik nggayuh tujuan kasebut utawa ora.

Tekad kahanan lan impulsif

Ing rong jinis tekad sabanjure, keputusan pungkasan saka wasiat ditindakake sadurunge ana kapercayan manawa cukup. Ora arang, kita gagal nemokake basis sing cukup kanggo samubarang cara sing bisa ditindakake, menehi keuntungan tinimbang wong liya. Kabeh cara koyone apik, lan kita sangsoro saka kesempatan kanggo milih sing paling sarujuk. Ragu-ragu lan indecision nggawe kita kesel, lan bisa uga ana wektu nalika kita mikir luwih becik nggawe keputusan sing ala tinimbang ora nggawe keputusan. Ing kahanan kaya mengkono, cukup asring sawetara kahanan ora sengaja upsets imbangan, menehi siji saka prospek kauntungan liwat liyane, lan kita wiwiti condong ing arah, sanajan, yen kahanan sengaja beda wis katon ing ngarep mata ing wayahe, asil pungkasan mesthi beda. Jinis liya saka tekad diwakili dening kasus-kasus sing kita katon kanthi sengaja nyerahake nasibe, succumbing pengaruh kahanan acak eksternal lan pamikiran: asil pungkasan bakal cukup nguntungake.

Ing jinis katelu, kaputusan uga minangka asil saka kasempatan, nanging kasempatan, tumindak ora saka njaba, nanging ing awake dhewe. Asring, yen ora ana insentif kanggo tumindak ing arah siji utawa liyane, kita, pengin ngindhari rasa bingung lan indecision sing ora nyenengake, mula tumindak kanthi otomatis, kaya-kaya discharges dipecat ing saraf kita kanthi spontan, nyebabake kita milih salah siji saka konsep presented kanggo kita. Sawise ora aktif kesel, kepinginan kanggo gerakan narik kawigaten kita; kita ngomong mental: "Maju! Lan ana apa-apa!” - lan kita njupuk tindakan. Iki minangka manifestasi energi sing nyenengake lan nyenengake, supaya ora direncanakake yen ing kasus kaya mengkono kita tumindak luwih kaya penonton pasif, seneng karo kontemplasi saka pasukan eksternal kanthi acak tumindak ing kita, tinimbang wong sing tumindak miturut karsa kita dhewe. Manifestasi energi sing mbrontak lan impetuous iki arang diamati ing wong sing sluggish lan kadhemen. Kosok baline, ing wong sing duwe temperamen emosional sing kuwat lan ing wektu sing padha karo karakter sing ora bisa ditemtokake, bisa uga umum banget. Antarane jenius donya (kaya Napoleon, Luther, lan sapiturute), sing semangat wangkal digabungake karo kepinginan sing kuat kanggo tumindak, ing kasus-kasus sing ragu-ragu lan pertimbangan awal nundha ekspresi bebas saka semangat, tekad pungkasan kanggo tumindak mesthine bisa ngilangi kanthi tepat. cara unsur kuwi; dadi jet banyu dumadakan nembus bendungan. Sing cara tumindak iki asring diamati ing wong kuwi pratondo cukup saka mode fatalistic saka pikirane. Lan menehi pasukan khusus kanggo discharge gemeter sing diwiwiti ing pusat motor.

Tekad pribadi, tekad adhedhasar unggah-ungguh pribadi

Ana uga jinis tekad kaping papat, sing mungkasi kabeh ragu-ragu kaya sing ora disangka-sangka kaya katelu. Iku kalebu kasus nalika, ing pangaribawa saka kahanan njaba utawa sawetara owah-owahan internal inexplicable ing cara mikir, dumadakan kita liwati saka negara sembrono lan carefree pikiran kanggo serius, konsentrasi, lan nilai saka kabeh ukuran nilai. motif lan aspirasi kita owah nalika kita ngganti kahanan. gegayutan karo bidang cakrawala.

Obyek sing wedi lan sedhih utamane nyenengake. Penetrating menyang dunyo eling kita, padha lumpuh pengaruh fantasi sembrono lan menehi kekuatan khusus kanggo motif serius. Akibaté, kita ninggalake macem-macem rencana vulgar kanggo masa depan, sing nganti saiki wis nglipur imajinasi kita, lan langsung diisi karo aspirasi sing luwih serius lan penting, sing nganti saiki ora narik kawigaten kita. Jinis tekad iki kudu kalebu kabeh kasus sing disebut regenerasi moral, awakening kalbu, lan liya-liyane, amarga akeh sing dianyari kanthi rohani. Tingkat dumadakan owah-owahan ing pribadine lan tekad kanggo tumindak ing arah tartamtu langsung katon.

Tekad karsa, tekad adhedhasar upaya karsa

Ing jinis tekad kaping lima lan pungkasan, tumindak sing dingerteni bisa uga katon paling rasional, nanging bisa uga ora ana alesan sing cocog. Ing kasus loro, niat kanggo tumindak ing cara tartamtu, kita aran sing kinerja final saka tumindak iku amarga tumindak kawenangan kita; ing kasus sing sepisanan, kanthi impuls saka karsa kita, kita menehi kekuwatan kanggo motif rasional, sing dhewe ora bakal bisa ngasilake discharge gemeter; ing kasus terakhir, dening gaweyan saka bakal, kang kene ngganti sanksi alesan, kita menehi kanggo sawetara motif wigati utama. Ketegangan sing ora bisa dirasakake ing kene minangka ciri khas saka jinis tekad kaping lima, sing mbedakake saka papat liyane.

Kita ora bakal ngevaluasi pentinge tension iki saka sudut pandang metafisik lan ora bakal ngrembug pitakonan apa ketegangan sing dituduhake saka karsane kudu dipisahake saka motif sing dituntun ing tumindak. Saka sudut pandang subyektif lan fenomenologis, ana rasa upaya, sing ora ana ing jinis tekad sadurunge. Usaha tansah tumindak karu, gadhah sawetara jenis eling saka kasepen moral; mangkono iku nalika, ing jeneng saka tugas suci murni, kita sternly nilar kabeh barang kadonyan, lan nalika kita kuwat mutusaké kanggo nimbang siji saka alternatif mokal kanggo kita, lan liyane bakal temen maujud, sanajan saben wong padha atraktif lan ora ana kahanan njaba sing ora ndadékaké kita menehi pilihan marang samubarang. Analisis sing luwih cedhak babagan jinis tekad kaping lima nuduhake manawa beda karo jinis sadurunge: ing kana, nalika milih alternatif siji, kita bakal kelangan utawa meh ilang liyane, nanging ing kene kita ora bakal lali babagan alternatif apa wae. ; dening nolak salah siji saka wong-wong mau, kita nggawe cetha kanggo awake dhewe apa persis ing wektu iki kita ilang. Kita, supaya bisa ngomong, sengaja nempel jarum menyang awak kita, lan raos gaweyan batin sing ngiringi tumindak iki nuduhake ing jinis pungkasan saka tekad kuwi unsur aneh sing mbedakake banget saka kabeh jinis liyane lan ndadekake fenomena psikis sui. generis. Ing mayoritas kasus, tekad kita ora diiringi rasa usaha. Aku mikir kita cenderung nganggep perasaan iki minangka fenomena mental sing luwih kerep tinimbang sing sejatine, amarga ing proses musyawarah kita kerep nyadari yen usaha gedhe kudu ditindakake yen kita pengin mujudake solusi tartamtu. Mengko, nalika tumindak kasebut ditindakake tanpa gaweyan, kita ngelingi pertimbangan kita lan salah nyimpulake yen usaha kasebut pancen digawe dening kita.