NK Roerich
"Ovid lan Horace, Cicero lan Diogenes, Leonardo da Vinci lan Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, uga L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - sampeyan bisa dhaptar akeh wong misuwur sing padha vegetarian." Mangkono pangandikane culturologist Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), anggota penuh Philosophical Society of the Russian Academy of Sciences, ing 1996 ing wawancara babagan topik "Etika Nutrisi" ing majalah Patriot.
Yen dhaptar iki nyebutake "St. Roerich", yaiku, pelukis potret lan lanskap Svyatoslav Nikolaevich Roerich (lair 1928), sing manggon ing India wiwit 1904. Nanging ora babagan dheweke lan vegetarianisme ing mangsa ngarep bakal dibahas, nanging babagan bapake Nicholas Roerich, pelukis, penulis lirik. lan essayist (1874-1947). Saka 1910 kanggo 1918 dheweke dadi ketua asosiasi seni "World of Art" cedhak simbolisme. Ing taun 1918 dheweke pindhah menyang Finlandia, lan ing taun 1920 menyang London. Ing kana dheweke ketemu karo Rabindranath Tagore lan liwat dheweke kenal karo budaya India. Wiwit taun 1928 dheweke manggon ing Lembah Kullu (Punjab wétan), saka ngendi dheweke lelungan menyang Tibet lan negara-negara Asia liyane. Pangertosan Roerich babagan kawicaksanan agama Buddha kacetha ing pirang-pirang buku isi agama lan etika. Salajengipun, padha manunggal ing jeneng umum "Living Ethics", lan garwane Roerich Elena Ivanovna (1879-1955), aktif nyumbang kanggo iki - iku "gendakan, kanca lan inspirasi". Wiwit 1930, Roerich Society wis ana ing Jerman, lan Museum Nicholas Roerich wis beroperasi ing New York.
Ing otobiografi singkat sing ditulis tanggal 4 Agustus 1944 lan muncul ing majalah Our Contemporary ing taun 1967, Roerich nyawisake rong kaca, utamane, kanggo kanca pelukis IE Repin, sing bakal dibahas ing bab sabanjure; ing wektu sing padha, gaya urip vegetarian uga kasebut: "Lan urip sing kreatif banget saka master, kemampuan kanggo kerja tanpa kesel, budhal menyang Penates, vegetarianisme, tulisane - kabeh iki ora biasa lan gedhe, menehi urip sing jelas. gambar seniman sing apik."
NK Roerich, misale jek, mung bisa disebut vegetarian ing pangertèn tartamtu. Yen dheweke meh sacara eksklusif promosi lan nindakake diet vegetarian, iki amarga kapercayan agamane. Dheweke, kaya bojone, percaya karo reinkarnasi, lan kapercayan kasebut dikenal dadi alasan kanggo akeh wong nolak nutrisi kewan. Nanging sing luwih penting kanggo Roerich yaiku ide, nyebar ing sawetara piwulang esoterik, babagan macem-macem derajat kemurnian panganan lan efek sing terakhir ing perkembangan mental manungsa. The Brotherhood (1937) ngandika (§ 21):
"Sembarang panganan sing ngemot getih mbebayani kanggo energi halus. Yen manungsa ora mangan bangkai, mula evolusi bisa dicepetake. Penyayang daging nyoba mbusak getih saka daging <…>. Nanging sanajan getih dibuwang saka daging, ora bisa dibebasake saka radiasi zat sing kuat. Sinar srengenge ngilangi emanasi kasebut nganti sawetara, nanging panyebaran ing angkasa ora nyebabake cilaka cilik. Coba eksprimen ing cedhak omah jagal lan sampeyan bakal nyekseni kegilaan sing ekstrem, uga makhluk sing ngisep getih sing katon. Ora wonder getih dianggep misterius. <...> Sayange, pemerintah kurang nggatekake kesehatane populasi. Obat lan kebersihan negara ana ing tingkat sing kurang; pengawasan medis ora luwih dhuwur tinimbang polisi. Ora ana pamikiran anyar sing nembus institusi sing wis lawas iki; mung ngerti nganiaya, ora nulungi. Ing dalan kanggo paseduluran, aja ana rumah jagal.
Ing AUM (1936) kita maca (§ 277):
Uga, nalika aku nuduhake panganan sayur-sayuran, aku nglindhungi awak subtle saka soaking karo getih. Intine getih banget nyerep awak lan malah awak sing halus. Getih dadi ora sehat sanajan ing kasus sing ekstrim Kita ngidini daging garing ing srengenge. Sampeyan uga bisa duwe bagean kewan ing ngendi zat getih wis rampung diproses. Dadi, panganan sayur-sayuran uga penting kanggo urip ing Donya Subtle.
"Yen aku nuduhake panganan sayur-sayuran, iku amarga aku pengin nglindhungi awak sing halus saka getih [yaiku awak minangka pembawa kekuwatan spiritual sing ana gandhengane karo cahya kasebut. – PB]. Emanasi getih banget ora dikarepake ing panganan, lan mung minangka pangecualian Kita ngidini daging garing ing srengenge). Ing kasus iki, siji bisa nggunakake bagean awak kewan kang isi getih wis sak tenane diowahi. Dadi, panganan tanduran uga penting kanggo urip ing Donya Halus."
Getih, sampeyan kudu ngerti, minangka jus sing khusus banget. Iku ora tanpa alesan sing Yahudi lan Islam, lan sebagéyan Gréja Ortodoks, lan saliyane wong-wong mau, macem-macem sekte nglarang nggunakake ing pangan. Utawa, contone, Kasyan Turgenev, padha nandheske alam suci-misterius saka getih.
Helena Roerich ngutip ing taun 1939 saka buku Roerich sing ora diterbitake The Aboveground: Nanging isih ana wektu paceklik, lan banjur daging garing lan asap diidini minangka ukuran ekstrim. We are banget gantos kanggo anggur, iku mung minangka ilegal minangka tamba, nanging ana kasus kasangsaran unbearable sing dhokter ora ana cara liyane saka kanggo Resor kanggo bantuan.
Lan ing wektu saiki ing Rusia isih ana - utawa: maneh - ana komunitas penganut Roerich ("Roerichs"); anggota sawijining sebagéyan manggon ing basis vegetarian.
Kasunyatan manawa kanggo Roerich motif kanggo nglindhungi kewan mung sebagéyan sing nemtokake, dadi, antara liya, katon saka surat sing ditulis Helena Roerich tanggal 30 Maret 1936 marang wong sing golek bebener sing ragu-ragu: "Pakanan vegetarian ora dianjurake kanggo alasan sentimental, nanging utamane amarga kanggo keuntungan kesehatan sing luwih gedhe. Iki nuduhake kesehatan fisik lan mental.
Roerich kanthi jelas weruh kesatuan kabeh makhluk urip - lan ditulis ing geguritan "Aja mateni?", Ditulis ing 1916, nalika perang.