Saben uwong wis biasa karo gambar Kristus minangka pangon sing apik lan cempé Gusti Allah, nanging domba Paskah dadi masalah kanggo wong Kristen vegetarian. Apa Perjamuan Terakhir minangka perjamuan Paskah nalika Kristus lan para rasul mangan daging cempé?
Injil Sinoptik (telu pisanan) laporan yen Perjamuan Terakhir dianakake ing wayah wengi Paskah; Iki tegese Gusti Yesus lan para sakabate mangan cempe Paskah (Mat. 26:17, Mk. 16:16, Lk. 22:13). Nanging, Yohanes kandha nèk Péstané dianakaké sakdurungé, ”Sadurungé riyaya Paskah, Yésus ngerti nèk wis tekan wektuné saka donya iki sowan marang Bapaké, … , njupuk andhuk, disabuki.” (Yo. 13: 1-4). Yen urutan acara beda, banjur Perjamuan Terakhir ora bisa dadi Paskah. Sejarawan Inggris Geoffrey Rudd, ing bukune Why Kill for Food? nawakake solusi ing ngisor iki kanggo teka-teki saka lamb Paskah: The Last Supper njupuk Panggonan ana, panyaliban - dina sabanjuré, ana. Nanging, miturut akun Yahudi, loro acara kasebut kedadeyan ing dina sing padha, amarga wong-wong Yahudi nganggep wiwitan dina anyar minangka srengenge srengenge sadurunge. Mesthi, iki mbalang kabeh kronologis. Ing Injil bab kaping sangalas, Yohanes nglapurake manawa panyaliban ditindakake ing dina persiapan Paskah, yaiku dina Kamis. Mengko, ing ayat XNUMX, dheweke ujar manawa awak Yesus ora ditinggal ing kayu salib amarga "Sabbat iku dina gedhe." Ing tembung liyane, dina Sabat Paskah ing sunset dina sadurunge, ana, sawise panyaliban. Senajan telung Injil pisanan mbantah versi Yohanes, sing paling sarjana Alkitab dianggep minangka akun akurat saka acara, versi iki konfirmasi siji liyane ing panggonan liya. Contoné, ing Injil Matius (26:5) kandha nèk para imam mutuské ora arep matèni Yésus wektu riyaya, ”supaya ora ana kraman ing antarané wong akèh”. Ing sisih liya, Matius terus-terusan ujar manawa Perjamuan Terakhir lan panyaliban ditindakake ing dina Paskah. Kajaba iku, kudu dicathet yen, miturut adat Talmud, dilarang nindakake proses hukum lan ngeksekusi penjahat ing dina Paskah sing paling suci, paling suci. Wiwit Paskah suci kaya dina Sabat, wong-wong Yahudi ora nggawa senjata ing dina iku (Mk. 14:43, 47) lan ora diijini tuku kain kafan lan jamu kanggo dikubur (Mk. 15:46, Lukas 23:56). Pungkasan, cepet-cepet para murid ngubur Yesus dijelasake kanthi kepinginan kanggo nyopot layone saka salib sadurunge wiwitan Paskah (Mk. 15: 42, 46). Ora ana sing nyebutake babagan wedhus iku penting: ora tau kasebut ing hubungane karo Perjamuan Terakhir. Sejarawan Alkitab J. A. Gleizes nduduhké nèk Yésus ngganti daging lan getih nganggo roti lan anggur, Yésus ngumumké persatuan anyar antarané Gusti Allah lan manungsa, yaiku ”rekonsiliasi sing sejati karo kabèh makhluké”. Yen Kristus wis mangan daging, dheweke mesthi nggawe cempe, dudu roti, minangka simbol katresnane Gusti, sing jenenge Cempe Gusti Allah nebus dosa-dosane jagad kanthi sedane dhewe. Kabeh bukti nuduhake kasunyatan manawa Perjamuan Terakhir dudu dhaharan Paskah karo wedhus sing ora owah, nanging minangka "panganan perpisahan" sing ditindakake dening Kristus karo para murid sing ditresnani. Iki dikonfirmasi dening almarhum Charles Gore, Uskup Oxford: "Kita ngakoni manawa John bener mbenerake tembung Mark babagan Perjamuan Terakhir. Iku ora nedha bengi Paskah tradisional, nanging nedha bengi perpisahan, nedha bengi pungkasan karo para sakabate. Ora ana crita siji-sijine babagan perjamuan iki sing ngomong babagan ritual Paskah ”(“ A New Commentary on Holy Scripture, ch. Ora ana panggonan siji ing terjemahan harfiah saka teks Kristen wiwitan sing mangan daging ditampa utawa diwanti-wanti. Umume alesan sing diciptakake dening wong Kristen mengko kanggo mangan daging adhedhasar terjemahan sing salah.