Pasangan wis ora kaya biyen. Biyen diumumake dening tunangan, banjur disegel dening nikah, pasangan saiki mungpilihan tunggal kang dileksanakake luwih utawa kurang dumadakan ing loro pihak. Iku ora maneh minangka asil saka sumpah sing dijupuk ing misbyah kanggo macem-macem alasan (kalebu dhuwit utawa hubungan daya antarane loro kulawarga), nanging affirmation prasaja saka loro individu kanggo mbentuk pasangan, cohabitation n 'dadi malah luwih requisite kanggo dadi siji. .

Pasangan iki kawangun nalika wong loro nemokake sing padha duwe kanggo saben liyane a karemenan selektif sing nyurung wong-wong mau kanggo nggawe hubungan langgeng. Fenomena iki katon kanggo wong loro minangka alamiah, ora bisa dihindari lan cukup kuwat kanggo ngganggu rencana individu sadurunge ketemu.

Kanggo Robert Neuburger, pasangan kasebut dibentuk nalika " wong loro mulai ngomong karo pasangan lan critane pasangan iki bakal bali maneh ”. iki crita ora ana maneh ing bidang logis sing padha karo kasunyatan saben dinane sing sadurunge rapat lan langsung diisi karo " mitos pendiri Kang nerangake irrationality saka pasrawungan. Iku crita sing menehi makna kanggo ketemu lan ketepakan sawijining, saka ambane kanggo pasangan: loro penyayang pracaya ing nyata lan saben idealizes liyane.

Akun iki dikuwatake, kaya ing kabeh kapercayan, dening ritual kaya pengetan ulang tahun rapat, pesta, dina Valentine uga pangeling-eling metaforis liyane babagan katresnan, skenario pertemuan utawa tonggak sejarah pasangan. Yen salah siji saka ritual iki, sing terus-terusan nguatake mitos, ditindhes utawa dilalekake, narasi kasebut gonjang-ganjing: " Yen dheweke lali ulang tahun pernikahane, utawa ora nggawa aku menyang papan mitos sing kita temoni saben taun, apa amarga dheweke kurang tresna marang aku, bisa uga ora? “. Semono uga kode-kode crita: cara ngucap salam, cara nyeluk siji lan sijine, thothok-thothok lawang, lan tandha-tandha khas sing angel ditemokake wong liya, sapa sing asing ing crita. . .

"Patemon" ora kudu ditindakake nalika interaksi pisanan antarane loro kekasih ing mangsa ngarep: iku pengalaman pecah temporal sing nyebabake interaksi kasebut ngalih lan ngganggu tatanan eksistensial saka rong subyek. Pancen, nalika pasangan nyritakake patemone, dheweke kerep kelangan memori interaksi sing sepisanan. Padha nyritakake nalika kabeh diwiwiti kanggo dheweke. Kadhangkala wayahe iki malah beda kanggo loro kekasih.

Carane padha ketemu? Kaping pisanan, kita kudu ngakoni manawa jarak, sing nemtokake kabeh mode jarak ing papan, nduweni pengaruh sing kuat marang pilihan mitra. Kedekatan geografis, budaya, struktural utawa fungsional minangka vektor sing nggabungake individu kanthi status, gaya, umur, lan rasa sing padha, nggawe akeh pasangan potensial. Dadi kanthi cara sing bisa kita ucapake « Manuk wulu kumpul bebarengan ". Wong loro sing lagi pacaran bakal percaya karo crita sing mbujuk dheweke yen dheweke dadi pasangan sing digawe saka rong individu sing digawe kanggo saben liyane, padha, nyawa pasangan.

Yen kita pracaya jajak pendapat, werni, kang kanggo dangu Panggonan pisanan kanggo tatanan saka pasangan, ora ana maneh tenan ing partai. Lan klub wengi durung nate njupuk: udakara 10% pasangan bakal dibentuk ing taun 2000-an. Patemon ing tetanggan utawa ing kulawarga wis padha karo dalan. Iku saiki pihak pribadi karo kanca-kanca lan pranala palsu nalika sinau, sing feed rapat-rapat, makili mungguh 20% lan 18% saka iki. Kecenderungan kanggo manggon ing saperangan karo wong sing cedhak sosial tetep, iku cara panggolekan ing kontak sing owah-owahan. ” Kita kumpul karo wong sing padha karo awake dhewe, sing bisa diajak ngobrol " njamin sosiolog Michel Bozon.

Karep tresna sing nyurung wong loro ing tahap awal hubungan ora langgeng. Bisa ilang minangka teka lan ora ana hubungane karo lampiran, sing mung bisa ditindakake ing ijol-ijolan sing langgeng. Yen katresnan sing langgeng, yen padha pengin langgeng, padha bisa dadi ditempelake, supaya saben bakal bisa kanggo berkembang ikatan emosi stabil karo partner dianggep minangka individu unik, ora bisa diijolke lan karo kang kita pengin tetep cedhak. . Iki minangka wujud hubungan sing sacara biologis perlu kanggo manungsa kanggo ngatur emosine, kanggo mikir sing luwih apik. Yen padha njaga pranala, lan cultivate wong-wong mau, loro penyayang mungkasi munggah mbentuk positif, nyata, konkrit, luwih-order organisme. Ing wektu iki, ilusi kebetulan, jodoh lan makhluk sing padha ora ana maneh. Kanggo Jean-Claude Maes, kekasih duwe rong pilihan kanggo "tetep tresna":

Kolusi sing nuduhake yen saben mitra setuju kanggo ngembangake mung bagean saka awake dhewe sing nyukupi kabutuhan liyane.

Kompromi sing tegese saben wong nyerahake barang-barang tartamtu sing ditresnani, kanggo nggawe kompromi, saéngga ngowahi risiko konflik ing pasangan dadi konflik internal. Iki minangka pilihan kapindho sing dikembangake dening William Shakespeare ing Troilus lan Cressida, sing ana ing kene minangka ekstrak eloquent.

TROILUS - Apa, Madam, lara sampeyan?

CRESSIDA - Perusahaanku dhewe, Pak.

TROILUS - Sampeyan ora bisa mlayu saka awak dhewe.

CRESSIDA - Ayo aku lunga, ayo aku nyoba. Aku duwe awake dhewe sing manggon karo sampeyan, nanging uga awake dhewe sing ora becik sing cenderung ngasingake awake dhewe dadi dolanane wong liya. Aku arep lunga ... Endi alasanku mlayu? Aku ora ngerti apa sing dakkandhakake maneh…

TROILUS - Yen sampeyan nyebutake awak kanthi kawicaksanan, sampeyan ngerti apa sing sampeyan ucapake.

CRESSIDA - Mbok menawa aku kurang tresna tinimbang licik, Gusti, lan kanthi terang-terangan nggawe pratelan gedhe kanggo nyelidiki pikirane; sapunika kula manggih wicaksana, mila tanpa katresnan, awit wicaksana lan katresnan punika ngluwihi kekuwatan manungsa lan mung cocok kanggo para dewa.

« Iku sing pasangan sembarang, lan iki utamané bukti saiki, ora liya saka crita sing kita menehi kredit, mulane dongeng ing pangertèn Noble saka istilah. » Krupuk Philippe

"Angger-anggering Toret alami yaiku yen kita kepengin ngelawan, nanging supaya bisa akur karo wong liya. Katresnan tegese beda-beda. Persahabatan nganggep kesetaraan, padha karo rasa, kekuwatan lan temperamen. " Francoise Parturier

"Ing urip, pangeran lan pangon ora mesthi ketemu. ” Michel Bozon