Carl Gustav Jung: "Aku ngerti setan ana"

Die Weltwoche: Apa sampeyan ora mikir yen pungkasane perang bakal nggawa owah-owahan sing gedhe banget ing jiwane wong Eropa, utamane Jerman, sing saiki katon tangi saka turu sing dawa lan nggegirisi?

Carl Gustav Jung: Oh mesthi. Mênggahing tiyang Jêrman punika, kita sami adhep-adhepan ing bab kajiwan, ingkang wigatosipun taksih angèl dipun bayangakên, ananging rêkaosipun sagêd katingal ing tuladhanipun para pasien ingkang kula rawat.

Siji bab sing jelas kanggo psikolog, yaiku dheweke ora kudu ngetutake divisi sentimental sing nyebar antarane Nazi lan anti-rezim. Aku duwe loro pasien sing temenan anti-Nazi, nanging impen kasebut nuduhake yen ing mburi kabeh kesopanan, psikologi Nazi sing diucapake kanthi kabeh kekerasan lan kekejeman isih urip.

Nalika wartawan Swiss takon Field Marshal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) mimpin invasi Polandia Kulon ing September 1939. Dheweke disalahké lan dihukum penjara minangka pidana perang dening Pengadilan Nuremberg) babagan kekejaman Jerman ing Polandia. dheweke nguwuh kanthi nesu: "Ngapunten, iki dudu Wehrmacht, iki pesta!" – conto sampurna carane divisi menyang prayoga lan dishonorable Jerman iku arang banget naif. Kabeh mau, disadari utawa ora, aktif utawa pasif, padha melu medeni.

Padha ora ngerti apa-apa bab kedados, lan ing wektu sing padha ngerti.

Jeksa Agung bisa ngetokake saka sirno bebarengan, kang lan bakal terus dadi masalah kanggo politisi, kanggo psikolog kasunyatan sing ora mangu, lan salah siji saka tugas paling penting saka perawatan kanggo njaluk Jerman ngakoni kesalahane. Wis saiki, akeh sing padha marani aku karo njaluk diobati.

Yen panjaluk kasebut saka "Jerman sing sopan" sing ora gelem nyalahake sawetara wong saka Gestapo, aku nganggep kasus kasebut ora ana pengarep-arep. Aku ora duwe pilihan nanging menehi kuesioner kanthi pitakonan sing ora jelas kaya: "Apa sampeyan mikir babagan Buchenwald?" Mung nalika pasien ngerti lan ngakoni kesalahane, perawatan individu bisa ditrapake.

Nanging kepiye carane wong Jerman, kabeh wong, tiba ing kahanan mental sing ora duwe pangarep-arep iki? Apa iki bisa kedadeyan ing bangsa liya?

Ayo kula digress kene dicokot lan njelaske nganggo bentuk garis teori bab past psikologis umum sing sadurunge Perang Sosialis Nasional. Ayo njupuk conto cilik saka praktikku minangka titik wiwitan.

Ing sawijining dina ana wong wadon kang sowan ing ngarsaku, banjur nyiksa bojone, nyiksa lan nganiaya, lan liya-liyane. Nyatane, wong iki dadi warga negara sing dihormati, lugu saka maksud setan.

Saka ngendi wong wadon iki entuk ide gila? Ya, mung setan urip ing jiwane dhewe, sing diproyeksikan metu, nransfer kepinginan lan nesu marang bojone. Aku nerangake kabeh iki marang dheweke, lan dheweke setuju, kaya wedhus sing mratobat. Kabeh katon rapi. Nanging, iki sabenere aku masalah, amarga aku ora ngerti ngendi setan, sadurunge digandhengake karo gambar saka bojo, wis lunga.

Persis bab sing padha, nanging ing ukuran gedhe, kedaden ing sajarah Eropah. Kanggo manungsa primitif, jagad iki kebak setan lan kekuwatan misterius sing diwedeni. Kanggo dheweke, kabeh alam diuripake dening pasukan kasebut, sing sejatine ora liya kajaba kekuwatan internal dhewe sing digambarake menyang jagad njaba.

Kekristenan lan ilmu modern duwe sifat de-demonized, sing tegese wong Eropa terus-terusan nyerep kekuwatan setan saka jagad iki menyang awake dhewe, terus-terusan ngemot semaput. Ing manungsa piyambak, pasukan setan iki munggah marang unfreedom spiritual ketoke Kristen.

Dhemit nembus menyang seni barok: duri mlengkung, hooves satyr dicethakaké. Wong mboko sithik dadi ouroboros, ngrusak awake dhewe, dadi gambar sing wiwit jaman kuna nglambangake wong sing kesurupan setan. Conto lengkap pisanan saka jinis iki yaiku Napoleon.

Jerman nuduhake kekirangan khusus nalika ngadhepi dhemit kasebut amarga menehi saran sing luar biasa. Iki dicethakaké ana ing katresnan pasrah, ing kang ringkih karsa manut dhawuh, kang mung wangun liya saka saran.

Iki cocog karo inferioritas mental umum saka Jerman, minangka akibat saka posisi sing ora ditemtokake ing antarane Timur lan Kulon. Dheweke mung siji-sijine ing Kulon sing, ing eksodus umum saka guwa-garba wetan bangsa-bangsa, tetep paling dawa karo ibune. Pungkasane dheweke mundur, nanging teka telat.

Mulane, wong Jerman banget disiksa dening kompleks inferioritas, sing padha nyoba ngimbangi megalomania: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (terjemahan kasar: "Roh Jerman bakal nylametake jagad." Iki minangka slogan Nazi, dipinjam. saka geguritan dening Emmanuel Geibel (1815-1884) "Pengenalan Jerman." Garis saka Geibel wis dikenal wiwit dikutip dening Wilhelm II ing pidato Münster ing taun 1907) - sanajan dheweke ora kepenak banget ing kulit dhewe. !

Iki minangka psikologi nom-noman sing khas, sing diwujudake ora mung ing prevalensi homoseksualitas sing ekstrem, nanging uga ora ana anima ing sastra Jerman (Goethe minangka pangecualian sing apik). Iki uga ditemokake ing sentimentalitas Jerman, sing sejatine ora liya nanging hard-heartedness, insensitivity lan soullessness.

Kabeh tuduhan ora duwe ati lan kebinatangan sing propaganda Jerman nyerang Rusia nuduhake wong Jerman dhewe. Pidato Goebbels ora liya kajaba psikologi Jerman sing digambarake marang mungsuh. Kapribaden sing durung dewasa diwujudake kanthi nggegirisi ing spinelessness saka Staf Umum Jerman, sing alus kaya moluska ing cangkang.

Jerman tansah dadi negara bencana mental: Reformasi, perang petani lan agama. Ing Sosialisme Nasional, tekanan dhemit saya tambah akeh nganti manungsa, tiba ing kekuwatane, dadi manungsa super somnambulistic, sing pisanan yaiku Hitler, sing nginfèksi wong liya.

Kabeh pimpinan Nazi nduweni teges harfiah saka tembung kasebut, lan mesthi ora ana kebetulan yen menteri propaganda kasebut ditandhani karo tandha wong sing diganggu - limp. Sepuluh persen populasi Jerman saiki dadi psikopat sing ora duwe pangarep-arep.

Sampeyan ngomong babagan inferiority mental lan suggestibility demonic saka Jerman, nanging sampeyan mikir iki uga ditrapake kanggo kita, Swiss, Jerman dening asal?

Kita dilindhungi saka saran iki kanthi jumlah cilik. Yen pedunung Swiss ana wolung puluh yuta, iku bisa kelakon kanggo kita, amarga dhemit kepincut utamané dening massa. Ing kolektif, wong kelangan oyod, banjur dhemit bisa ngrebut dheweke.

Mulane, ing laku, Nazi padha melu mung ing tatanan saka massa ageng lan tau ing tatanan pribadine. Lan iki uga sebabe raine wong-wong setan saiki ora ana urip, beku, kosong. Kita Swiss dilindhungi saka bebaya kasebut kanthi federalisme lan individualisme kita. Kanthi kita akumulasi massa kaya ing Jerman iku mokal, lan mbok menawa ing isolasi kuwi dumunung cara perawatan, thanks kanggo kang bakal bisa kanggo curb dhemit.

Nanging apa sing bisa dadi perawatan yen ditindakake kanthi bom lan bedhil mesin? Apa ora kudune ditaklukake militèr saka bangsa sing didhemit mung nambahi rasa minder lan nambah penyakit?

Dina iki wong Jerman kaya wong mendem sing tangi esuk karo mabuk. Dheweke ora ngerti apa sing ditindakake lan ora pengin ngerti. Mung ana siji rasa ora seneng tanpa wates. Dheweke bakal ngupayakake upaya kanggo mbenerake awake dhewe nalika ngadhepi tuduhan lan gething ing jagad iki, nanging iki ora bakal dadi cara sing bener. Tebusan, kaya sing wis dakcritakake, mung ana ing ngakoni kaluputan. "Mea culpa, mea maxima culpa!" (salahku, salahku gedhe (lat.).)

Ing mratobat tulus wong nemu sih-rahmat gaib. Iki ora mung agama nanging uga bebener psikologis. Kursus perawatan Amerika, sing kalebu njupuk populasi sipil liwat kamp konsentrasi kanggo nuduhake kabeh medeni sing ditindakake ing kana, yaiku cara sing bener.

Nanging, ora bisa nggayuh tujuan kasebut mung kanthi piwulang moral, pamratobat kudu lair ing Jerman dhewe. Bisa uga yen bilai bakal mbukak kekuwatan positif, yen saka panyerepan dhewe iki para nabi bakal lair maneh, minangka ciri saka wong-wong aneh iki minangka dhemit. Sapa sing wis ambruk banget duwe jero.

Gréja Katulik bisa uga bakal ngasilake jiwa sing sugih amarga Gréja Protestan dipérang saiki. Ana kabar yen misfortune umum wis awakened urip religius ing Jerman: kabeh komunitas sujud ing wayah sore, nyuwun marang Gusti kanggo nylametake saka Antikristus.

Apa kita bisa ngarep-arep yen dhemit-dhemit bakal ditundhung lan jagad anyar sing luwih apik bakal muncul saka reruntuhan?

Ora, sampeyan durung bisa nyingkirake setan. Iki minangka tugas sing angel, solusi sing ana ing mangsa ngarep. Saiki malaekat sejarah wis ninggalake Jerman, dhemit bakal nggoleki korban anyar. Lan ora bakal angel. Saben wong sing kelangan Shadow, saben bangsa sing percaya marang infalibilitas, bakal dadi mangsa.

Awaké déwé nresnani penjahat kuwi lan nduwèni kapinteran sing apik banget marang dhèwèké, merga Iblis nggawé awaké dhéwé lali karo balok sing ana ing mripaté dhéwé, nèk kita weruh tatal sing ana ing mripaté sedulur kuwi, lan iki cara kanggo ngapusi kita. Jerman bakal nemokake awake dhewe nalika nampa lan ngakoni kaluputan, nanging wong liya bakal dadi korban obsesi yen, ing rasa jijik marang kesalahan Jerman, dheweke lali karo kekurangane dhewe.

Kita ora kudu lali yen kecenderungan fatal saka Jerman kanggo kolektivitas ora kurang saka negara-negara sing menang, saengga bisa uga tiba-tiba dadi mangsa pasukan setan.

"Saran umum" nduwe peran gedhe ing Amerika saiki, lan kepiye wong Rusia wis kepincut karo setan kekuwatan, gampang dideleng saka acara-acara anyar sing kudu nyuda rasa seneng tentrem kita.

Inggris sing paling cukup ing bab iki: individualisme mbebasake saka daya tarik kanggo slogans, lan Swiss nuduhake gumun ing Madness bebarengan.

Banjur kita kudu ngenteni kanthi sabar kanggo ndeleng kepiye dhemit-dhemit bakal katon ing mangsa ngarep?

Aku wis ngomong yen kawilujengan mung dumunung ing karya tentrem kanggo ndhidhik individu. Ora ana pangarep-arep kaya sing dikira. Kekuwatan dhemit gedhe banget, lan sarana saran massa sing paling modern - pers, radio, bioskop - ana ing layanane.

Nanging, Kristen bisa kanggo defend posisi ing pasuryan saka mungsuh insurmountable, lan ora dening propaganda lan konversi massa - iki kedaden mengko lan dadi ora dadi pinunjul - nanging liwat persuasi saka wong kanggo wong. Lan iki minangka dalan sing kudu kita lakoni yen kita pengin nggunakake setan.

Iku angel meri tugas sampeyan nulis babagan makhluk kasebut. Muga-muga sampeyan bisa nyritakake panemuku kanthi cara supaya wong ora nemu aneh banget. Sayange, nasibku wong, utamane sing kesurupan, nganggep aku edan amarga percaya karo setan. Nanging dadi urusane wong-wong mau.

Aku ngerti yen setan ana. Padha ora bakal suda, iki minangka bener minangka kasunyatan sing Buchenwald ana.

Terjemahan wawancara Carl Gustav Jung "Werden die Seelen Frieden finden?"