Nyimpulake pirang-pirang taun kerja, sing ditemokake intuisi, riset lan marasake awakmu, pangripta psychogenealogy, Ann Anselin Schutzenberger, ngomong babagan cara dheweke lan carane angel kanggo entuk pangenalan.
Psikologi: Kepiye carane nggawe psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Aku nyipta istilah "psychogeneology" ing awal taun 1980-an kanggo nerangake marang mahasiswa psikologi ing Universitas Nice apa hubungan kulawarga, kepiye diwarisake, lan kepiye rantai generasi umume "kanggo". Nanging iki wis asil saka riset tartamtu lan asil saka rong puluh taun pengalaman Clinical.
Apa sampeyan pisanan nampa pendidikan psikoanalisis klasik?
AA Š.: Ora temenan. Ing awal taun 1950-an, sawise rampung sinau ing Amerika Serikat lan bali menyang tanah air, aku pengin ngobrol karo antropolog. Aku milih minangka psychoanalyst spesialis ing lapangan iki, direktur Museum of Man, Robert Jessen, sing sadurunge wis makarya minangka dhokter ing ekspedisi menyang Kutub Utara. Ing pangertèn, iku sing mbukak lawang kanggo donya hubungan antar generasi kanggo kula, marang kula bab adat Eskimo iki: yen wong mati ing goleki, bagean saka jarahan menyang putu.
Robert Jessen kandha yen ing sawijining dina, nalika mlebu ing igloo, dheweke kaget banget krungu carane nyonya rumah ngajeni marang bayine kanthi tembung: "Mbah, yen sampeyan ngidini, kita bakal ngundang wong liyo iki mangan karo kita." Lan sawetara menit mengko dheweke ngomong maneh kaya bocah cilik.
Crita iki mbukak mripatku kanggo peran sing kita entuk, ing tangan siji, ing kulawarga kita dhewe, lan ing sisih liya, ing pengaruh para leluhur kita.
Kabeh bocah ngerti apa sing kedadeyan ing omah, utamane apa sing didhelikake saka dheweke.
Banjur, sawise Jessen, ana Francoise Dolto: ing kala punika kaanggep sae, sampun rampung analisis panjenengan, dipun tingali ugi.
Lan aku teka Dolto, lan bab pisanan dheweke takon kula kanggo pitutur marang kowe bab jinis gesang mbah-mbahku. Aku mangsuli yen aku ora ngerti babagan iki, amarga aku nemokake mbah buyutku wis randha. Lan dheweke kanthi reproachfully: "Kabeh bocah ngerti apa sing kedadeyan ing omah, utamane apa sing didhelikake saka dheweke. Goleki…”
Lan pungkasanipun, titik penting katelu. Ing sawijining dina ana kanca sing ngajak aku ketemu sedulure sing seda amarga kanker. Aku menyang omahe lan ing ruang tamu aku weruh potret wanita sing ayu banget. Pranyata iki ibune pasien, sing tilar donya amarga kanker nalika umure 34. Wong wadon sing dak tekani mau umure padha.
Wiwit wektu iku, aku wiwit menehi perhatian khusus marang tanggal ulang taun, papan acara, penyakit ... lan kambuh ing rantai generasi. Mangkono, psychogenealogy lair.
Apa reaksi komunitas psikoanalisis?
AA Š.: Psikoanalis ora ngerti aku, lan sawetara wong bisa uga mikir yen aku ngimpi utawa wong gila. Nanging ora masalah. Aku ora mikir sing padha karo sandi, karo sawetara pangecualian. Aku nindakake analisis kelompok, aku nindakake psikodrama, aku nindakake perkara sing diremehake.
Aku ora cocok karo wong-wong mau, nanging aku ora peduli. Aku seneng mbukak lawang lan aku ngerti yen psychogenealogy bakal nuduhake efektifitas ing mangsa ngarep. Banjur, Freudianisme ortodoks uga owah saka wektu.
Ing wektu sing padha, sampeyan ketemu karo kapentingan luar biasa saka masyarakat ...
AA Š.: Psikogenealogi muncul ing wektu sing luwih akeh wong dadi kasengsem karo leluhure lan rumangsa kudu golek oyod. Nanging, aku malah getun yen kabeh wong kebawa banget.
Saiki, sapa wae bisa ngaku nggunakake psychogenealogy tanpa latihan serius, sing kudu kalebu pendidikan khusus sing luwih dhuwur lan karya klinis. Sawetara dadi bodho ing wilayah iki sing nggawe kesalahan gedhe ing analisis lan interpretasi, ndadékaké klien kesasar.
Wong-wong sing looking for a spesialis kudu takon babagan profesionalisme lan kualifikasi saka wong-wong sing arep kanggo bantuan wong-wong mau, lan ora tumindak ing asas: «kabeh wong ing saubengé lunga, aku uga bakal pindhah.»
Apa sampeyan rumangsa yen hak sampeyan wis dijupuk saka sampeyan?
AA Š.: ya wis. Lan aku uga digunakake dening wong-wong sing ngetrapake metodeku tanpa mangerteni inti.
Ide-ide lan tembung-tembung, dilebokake ing sirkulasi, terus urip dhewe. Aku ora duwe kontrol babagan panggunaan istilah «psychogeneology». Nanging aku pengin mbaleni maneh yen psychogenealogy minangka cara kaya liyane. Iku dudu panacea utawa kunci master: mung alat liyane kanggo njelajah sejarah lan oyod sampeyan.
Ora perlu oversimplify: psychogenealogy ora babagan nglamar matriks tartamtu utawa nemokake kasus prasaja saka tanggal ambalan sing ora tansah ateges soko ing lan saka awake dhewe - kita resiko Mudhun menyang nglarakake "kebetulan mania". Iku uga angel kanggo melu psychogenealogy ing dhewe, piyambak. Mripat terapis dibutuhake kanggo ngetutake kabeh seluk-beluk asosiasi pamikiran lan leladen, kaya ing analisis apa wae lan ing psikoterapi apa wae.
Sukses cara sampeyan nuduhake manawa akeh wong sing ora nemokake papan ing kulawarga lan nandhang sangsara. Kok angel banget?
AA Š.: Amarga kita diapusi. Amarga ana sawetara perkara sing didhelikake saka kita, lan nggawe bisu nyebabake kasangsaran. Mulane, kita kudu nyoba kanggo ngerti apa kita njupuk Panggonan tartamtu ing kulawarga, nglacak chain saka generasi kang kita mung siji saka pranala, lan mikir bab carane kita bisa mbebasake dhéwé.
Ana mesthi teka nalika sampeyan kudu nampa sejarah, kulawarga sing sampeyan entuk. Sampeyan ora bisa ngganti kepungkur. Sampeyan bisa nglindhungi dhewe saka dheweke yen sampeyan ngerti dheweke. Mekaten. Miturut cara, psychogenealogy uga kasengsem ing kabungahan sing wis dadi tonggak sejarah ing urip kulawarga. Nggali ing kebon kulawarga sampeyan ora kanggo nglumpukake masalah lan kasangsaran dhewe, nanging kanggo ngatasi yen para leluhur ora nindakake iki.
Dadi kenapa kita butuh psychogenealogy?
AA Š.: Ngomong dhewe: "Ora preduli apa sing kedadeyan ing kulawargaku kepungkur, apa wae sing ditindakake lan dialami dening leluhurku, apa wae sing didhelikake saka aku, kulawargaku minangka kulawargaku, lan aku nampa amarga aku ora bisa ngganti «. Nggarap masa lalu kulawarga tegese sinau kanggo mundur lan njupuk benang urip, urip, menyang tangan sampeyan dhewe. Lan yen wis tekan wektune, terusake marang anak-anakmu kanthi jiwa sing luwih tenang.