Paragraf
Ing preian, ing vacation ... Minangka tembung iki piyambak suggest, padha supaya kita lunga - utawa kita supaya dhéwé lunga. Lan ing kene kita ana ing pantai sing kebak wong, utawa nganggo peta ing dalan, utawa ing antrian museum. Dadi kenapa kita ana ing kene, apa sing kita goleki lan apa sing kita lakoni? Ayo para filsuf mbantu kita ngerteni.
Kanggo mlayu saka aku
Seneca (abad XNUMX SM - abad kaping X sawise Kristus)
Ala sing nyiksa kita diarani bosen. Ora mung rusak ing roh, nanging rasa ora puas sing terus-terusan sing ngganggu kita, amarga kita kelangan rasa urip lan kemampuan kanggo bungah. Alesan kanggo iki yaiku indecision kita: kita ora ngerti apa sing dikarepake. Pucuking kepinginan ora bisa diakses dening kita, lan kita padha ora bisa nututi utawa nolak. ("Ing serenity saka roh"). Banjur kita nyoba kanggo uwal saka awakku dhewe, nanging muspra: «Mulane kita menyang pesisir, lan kita bakal nggoleki petualangan ing darat utawa ing segara ...». Nanging lelungan kasebut ngapusi awake dhewe: rasa seneng ora mung lunga, nanging nampa apa sing kedadeyan, tanpa penerbangan lan tanpa pangarep-arep palsu. ("Surat Moral kanggo Lucilius")
L. Seneca «Surat Moral kanggo Lucilius» (Ilmu, 1977); N. Tkachenko "A risalah ing serenity saka roh." Prosiding Jurusan Basa Kuna. Jeksa Agung bisa ngetokake. 1 (Aletheia, 2000).
Kanggo ngganti sesawangan
Michel de Montaigne (abad XVI)
Yen lelungan, supaya ngerti sing ora dingerteni, nikmati macem-macem adat lan rasa. Montaigne ngakoni yen dheweke isin karo wong sing rumangsa ora ana ing papan, meh ora metu saka ambang omah. («Essay») Lelungan kuwi tresna paling kanggo bali, kanggo mulih maneh — sing kabeh meager kesenengan. Montaigne, ing lelungan, kepengin pindhah sabisane, dheweke nggoleki sing beda banget, amarga sampeyan bisa ngerti dhewe mung kanthi rapet kontak karo kesadaran wong liya. Wong sing pantes iku wong sing wis ketemu wong akeh, wong sing sopan iku wong sing serba bisa.
M. Montaigne “Eksperimen. Karangan Pilihan (Eksmo, 2008).
Kanggo nikmati eksistensimu
Jean-Jacques Rousseau (abad XVIII)
Rousseau martakaké idleness ing kabeh kawujudan, nelpon kanggo ngaso malah saka kasunyatan dhewe. Siji ora kudu nindakake apa-apa, ora mikir apa-apa, ora kesusu ing antarane kenangan kepungkur lan rasa wedi ing mangsa ngarep. Wektu dhewe dadi gratis, misale jek nempatake eksistensi kita ing kurung, ing njero kita mung seneng urip, ora pengin apa-apa lan ora wedi apa-apa. Lan "anggere negara iki tetep, wong sing manggon ing kono bisa kanthi aman nyebut awake dhewe seneng." ("Walks of a Lonely Dreamer"). Orane murni, rasa seneng bayi ing guwa-garba, idleness, miturut Rousseau, ora liya mung kenikmatan lengkap karo awake dhewe.
J.-J. Rousseau "Ngaku. Walks of a lonely dreamer” (AST, 2011).
Kanggo ngirim kertu pos
Jacques Derrida (abad XX-XXI)
Ora ana preian sing lengkap tanpa kertu pos. Lan tumindak iki ora ateges ora pati penting: selembar kertas cilik mewajibake kita nulis kanthi spontan, langsung, kaya-kaya basa kasebut diciptakake maneh ing saben koma. Derrida mbantah manawa surat kasebut ora ngapusi, mung ngemot inti: "langit lan bumi, dewa lan manungsa." («Postcard. Saka Socrates kanggo Freud lan ngluwihi»). Kabeh ing kene penting: pesen dhewe, lan gambar, lan alamat, lan teken. Kertu pos nduweni filosofi dhewe, sing mbutuhake sampeyan pas karo kabeh, kalebu pitakonan sing penting "Apa sampeyan tresna karo aku?", Ing potongan karton cilik.
J. Derrida «Babagan kertu pos saka Socrates kanggo Freud lan ngluwihi» (Panulis modern, 1999).