Napa wong sukses sinau filsafat Cina?

Mungkasi nggoleki dhewe

Dina iki padha seneng ngomong: iku penting kanggo golek dhewe, kanggo ngerti sapa sing. Pemikir Oriental bakal mamang babagan gagasan iki. Konstruksi sing akeh rai lan ora teratur sing diarani pribadine asale saka njaba, ora saka njero. Iku kalebu kabeh sing kita lakoni: carane kita sesambungan karo wong liya, carane kita nanggepi apa sing kedadeyan, apa sing ditindakake ing urip.

Kajaba iku, kita tansah beda. Kita tumindak beda-beda gumantung apa kita ngomong karo ibu, kanca cedhak utawa kolega. Saben kita minangka dhadha kebak barang-barang sing nabrak dhadha liyane. Saben tabrakan ngganti konfigurasi kita. Apa kita minangka asil saka owah-owahan sing terus-terusan lan pengaruh pengalaman anyar ing urip kita.

Aja Otentik — Siap Ganti

Langkah sabanjure sing dicritakake psikologi populer yaiku dadi bener kanggo awake dhewe. Nanging filsuf Cina kuna paling gedhe, Konfusius, sing lair ing abad kaping enem SM, ora setuju karo pendekatan kasebut. Masalahe, dheweke bakal ujar, keaslian ora nyebabake kebebasan. We are carane kita nindakake ing wayahe. Iki tegese ora ana siji "aku nyata" - sawise kabeh, kita ora bisa tumindak, mikir lan ngrasakake cara sing padha ing kabeh wektu.

"Dhewe Sejati" mung minangka gambar sing nggambarake kepribadian kita ing wektu saiki lan cendhak banget. Nalika kita ngidini gambar iki dadi panuntun kita, kita dijupuk dening iku. Kita ora ngidini pengalaman anyar menyang awake dhewe lan, kanthi mangkono, nutup dalan kanggo pembangunan.

Aja nganti perasaan sampeyan nuntun sampeyan - pilih arah lan perasaan sampeyan bakal tindakake.

Konsekuensi liya saka obsesi kita karo keaslian yaiku kita ngilangi perasaan, intuisi "seneng" lan "ora seneng", "pengin" lan "ora pengin". Akibaté, kita bisa nolak apa sing katon ora bisa dingerteni lan adoh. Contone, kanggo nyerahake ide kanggo mbukak bisnis sampeyan dhewe, nuduhake kasunyatan manawa bisnis mesthine "dudu babagan kita".

Confucius mulang manawa tumindak sing ditindakake bakal nyebabake owah-owahan ing awak. Reaksi emosi kita ora mesthi, nanging kita bisa ngarahake menyang arah sing bener yen kita nyiapake luwih dhisik. Contone, yen kita latihan ing ngarep pangilon, menehi pasuryan kita ekspresi sing bener, kita bisa ngembangake kemampuan kanggo ngganti emosi kanthi cepet - lan kanthi mangkono, kita bakal sinau supaya ora mikir babagan pengalaman sing ora nyenengake.

Kanthi mengkono, kita dadi kaya sing dikarepake. Ana wong sing bangga karo karakter sing angel, nyatakake: "Nanging aku bisa ngomong marang wong liya babagan apa sing dakkira." Nanging kasar lan intemperance ora sinonim karo kejujuran. Kecerdasan emosional sing dikembangake tegese ora mung ekspresi emosi sing mbukak, nanging uga kosakata emosional sing sugih. Kanthi ngidini prilaku kita nuntun perasaan kita (tinimbang cara liyane), kita bisa ngganti lan dadi luwih apik saka wektu.

Aja nggawe keputusan gedhe - njupuk langkah cilik

Apa salah karo urip sing direncanakake limang, sepuluh, limalas taun ngarep? Nalika kita nggawe keputusan babagan masa depan kita, kita nganggep manawa kepribadian kita ora bakal owah ing wektu iki. Nanging awake dhewe saya ganti: rasa, nilai, gagasan babagan donya saya ganti. Luwih aktif kita urip, luwih kuat pangembangan internal kedadeyan. Paradoks yaiku pangerten modern babagan sukses mbutuhake kombinasi barang sing ora cocog: perbaikan diri sing terus-terusan lan ide sing jelas babagan masa depan sampeyan.

Tinimbang nggawe janji global, cara filsuf Cina kuna Mencius yaiku pindhah menyang sing gedhe liwat sing cilik lan bisa ditindakake. Yen sampeyan pengin ngganti dalan karir kanthi radikal lan nindakake perkara sing anyar, miwiti cilik - magang, dadi sukarelawan. Dadi sampeyan mutusake manawa dalan anyar cocog karo sampeyan, apa bakal dadi kabungahan kanggo sampeyan. Wigati reaksi sampeyan marang pengalaman anyar: ayo nuntun sampeyan.

Aja kuwat - mbukak

Pamanggih populer liyane yaiku sing paling kuat menang. Kita dikandhani manawa kanggo sukses, sampeyan kudu tegas lan entuk dalan. Nanging filsuf Lao Tzu, ing bukune Tao Te Ching (bisa uga ditulis ing abad kaping XNUMX SM), mbantah kauntungan kelemahane tinimbang kekuwatan kasar.

Kekirangan asring digandhengake karo pasif, nanging dudu sing diomongake Lao Tzu. Dheweke negesake manawa kita kudu ndeleng kabeh fenomena ing jagad iki disambungake, ora kapisah. Yen kita bisa nembus jero menyang alam sambungan iki, kita bakal sinau kanggo ngerti apa kedaden lan krungu wong liya.

Keterbukaan batin iki mbukak kesempatan anyar kanggo pengaruh sing ora bisa dipikolehi liwat kekuwatan. Nolak perang ndadekake kita luwih wicaksana: kita mandheg ndeleng kahanan minangka dalan kanggo kamenangan lan kekalahan, lan wong liya minangka sekutu utawa mungsuh. Pendekatan iki ora mung nyimpen kekuatan mental, nanging uga mbukak ruang lingkup kanggo nemokake solusi non-standar sing migunani kanggo kabeh wong.

Aja fokus ing kekuwatan sampeyan, coba macem-macem

Kita dikandhani: golek kekuwatan lan asah wiwit cilik. Yen sampeyan duwe bakat dadi atlit, gabung karo tim bal-balan; Yen sampeyan seneng nglampahi wektu maca buku, njupuk sastra. We ngembangaken karep alam kita nganti padha dadi bagéan saka kita. Nanging yen kita kakehan karo ide iki, kita duwe risiko mundur lan mandheg nindakake kabeh liyane.

Para filsuf Tionghoa kuna luwih milih fokus ing apa sing ora dingerteni, supaya ora ana prasangka. Yen sampeyan mikir gerakan sampeyan kikuk, njupuk tarian. Yen sampeyan mikir sampeyan ora bisa basa, mula sinau basa Cina. Tujuane ora dadi luwih apik ing kabeh wilayah kasebut, nanging kanggo ngalami urip minangka aliran sing terus-terusan - sing nggawe lengkap.

Aja laku eling, tumindak

Kita krungu babagan kesadaran kabeh wektu. Dituduhake, dheweke bakal mbantu nggayuh katentreman lan katentreman sajrone urip kanthi cepet. Latihan mindfulness minangka salah sawijining alat standar kanggo ningkatake produktivitas lan efisiensi ing sekolah bisnis, pelatihan pertumbuhan pribadi, lan lokakarya pangembangan diri.

Buddhisme minangka doktrin sing nglibatake departure saka «I». Gagasan Confucian babagan perbaikan diri yaiku babagan liya. Iku babagan sesambungan karo donya lan ngembangake dhewe liwat interaksi iki, liwat saben rapat anyar, saben pengalaman. Konfusianisme ndhukung gagasan supaya aktif supaya bisa dadi wong sing luwih apik.

Panyangka modern yaiku kita wis mbebasake awake dhewe saka jagad tradisional sing repressive lan urip kaya sing dikarepake. Nanging yen kita nganggep jagad tradisional minangka salah sawijining wong sing nampa kahanan sing pasif lan nyoba cocog karo tatanan sing wis ana, mula kita minangka wong sing urip kanthi tradisional.

Aja milih dalan, nggawe

Donya modern diwenehake kanggo kita minangka ruang kebebasan sing bisa kita pilih kepiye urip. Nanging asring kita dhewe mbatesi kemungkinan, netepi rute sing biasa lan ngandelake aturan lan tata cara sing wis ditetepake sadurunge muncul. Nanging yen kita pengin sukses, kita kudu gelem metu saka dalan. Mbok malah kesasar.

Tao Te Ching ngendika, "Jalan sing bisa dilewati (kanthi cara tartamtu) dudu dalan sing mesthi." Yen sampeyan yakin yen sampeyan bisa urip kanthi tetep ing rencana sapisan lan kanggo kabeh, sampeyan bisa uga kuciwa.

Kita minangka makhluk kompleks, lan kepinginan kita terus-terusan narik kita menyang arah sing beda-beda. Yen kita ngakoni iki lan terus-terusan nyinaoni apa sing diwenehake pengalaman iki utawa pengalaman kasebut, kita bakal sinau luwih ngerti awake dhewe lan nanggapi kanthi luwih sensitif marang owah-owahan eksternal. Kanthi terus-terusan nyetel awake dhewe, kaya instrumen sing sensitif, kita bisa dadi luwih mbukak, lan ing wektu sing padha, tahan kanggo guncangan.