Biasane kita krungu babagan "gelas banyu" saka sanak keluarga lan kanca-kanca sing ora sabar ngenteni nganti duwe anak. Kaya-kaya mung siji-sijine alesan kanggo lair yaiku segelas banyu ing umur tuwa. Nanging mung sawetara wong sing ngerti yen pernyataan iki sejatine babagan welas asih, welas asih, babagan intimasi spiritual.
"Kenapa kita butuh bocah?" - "Kanggo menehi wong segelas banyu ing umur tuwa!" wangsulan kawicaksanan rakyat. Swarane banter banget nganti kadhangkala ora ngidini kita (wong tuwa lan bocah-bocah) krungu jawaban dhewe kanggo pitakonan sing dijaluk.
"Gelas banyu kasebut minangka bagean saka ritual pamitan ing budaya Rusia: diselehake ing endhas wong sing wis seda, supaya jiwa bisa ngumbah lan lunga," ujare psikoterapis kulawarga Igor Lyubachevsky, "lan ora nglambangake akeh. bantuan fisik minangka manifestation saka sih-rahmat, kaputusan kanggo cedhak wong ing jam pungkasan gesang. Kita ora nglawan welas asih, nanging kenapa tembung iki asring nyebabake jengkel?
1. Tekanan reproduksi
Tembung-tembung kasebut, sing ditujokake marang pasangan enom, kanthi metafora nuduhake yen kudu duwe anak, ora preduli yen dheweke duwe kepinginan lan kesempatan kasebut, wangsulane ahli terapi kulawarga. - Tinimbang obrolan sing tulus - tuntutan klise. Ora jelas asale saka ngendi! Nanging sing enom kayane kudu manut. Paribasan babagan segelas banyu nyuda niat wong tuwa sing potensial lan dadi manifestasi kekerasan reproduksi. Lan, kaya kekerasan apa wae, bakal nyebabake penolakan lan protes tinimbang idin.
2. Rasa kuwajiban
Frasa iki asring main peran saka setelan kulawarga. "Sampeyan sing bakal menehi aku segelas banyu ing umur tuwa!" - pesen kasebut ndadekake bocah dadi sandera wong diwasa. Ing kasunyatan, iki urutan veiled "urip kanggo kula", Igor Lyubachevsky nerjemahake "saka parental menyang Rusia". Sapa sing bakal bisa bungah amarga dihukum kanggo nyukupi kabutuhan wong liya, lan malah "unggul"?
3. Pangeling-eling pati
Alasan sing ora jelas, nanging ora pati penting kanggo sikap negatif marang "gelas banyu ing umur tuwa" yaiku masyarakat modern ora gelem ngelingi yen urip ora ana telas. Lan apa kita nyoba kanggo tetep bisu babagan overgrown karo wedi, mitos lan, mesthi, stereotypes, kang diganti dening diskusi terus terang masalah.
Nanging masalah ora ilang: saka wayahe tartamtu, para pinituwa mbutuhake perawatan lan ing wektu sing padha wedi karo impotensi. Rasa pait lan bangga, karep lan jengkel ngancani para peserta ing drama iki.
Saben wong dadi sandera kanggo stereotype babagan segelas banyu: sawetara sing nunggu iku, liyane misale jek kapekso kanggo nyedhiyani ing dikarepake lan tanpa perantara.
"Tuwane wong tuwa uga minangka kedewasaan anak. Hierarki ing kulawarga saya ganti: kita kudu dadi wong tuwa marang ibu lan bapak kita, - psikoterapis nerangake dinamika konflik kasebut. - Wong-wong sing kita dianggep paling kuat, dumadakan dadi «cilik», mlarat.
Ora duwe pengalaman dhewe lan ngandelake aturan sosial, bocah-bocah nyerah kanggo ngurus lan lali babagan kabutuhane dhewe. Wong tuwa uga protes utawa "nyumerepi" bocah kasebut supaya bisa nuduhake rasa kesepian lan wedi mati. Loro-lorone padha kesel, lan uga ndhelikake lan nyuda nesu marang saben liyane.
We ngringkes ing
Saben uwong duwe rasa wedi dhewe, rasa lara dhewe. Kepiye carane bisa mbantu lan njaga katresnan sajrone wektu ganti peran? "Ora perlu nglampahi kabeh wektu luang ing amben sanak keluarga utawa ngatasi masalah medis dhewe. Anak lan wong tuwa bisa nemtokake wates kemampuane dhewe lan utusan bagean saka tugas menyang spesialis. Lan dadi kanggo saben liyane mung tresna, wong cedhak, "nyimpulake Igor Lyubachevsky.