Kaya sing diterangake kanthi ringkes ing lembar babagan fisiologi lan ing presentasi Tiga Treasures of Life, Shen utawa Spirits (sing uga diterjemahake dening Kesadaran) makili kekuwatan spiritual lan psikis sing menehi urip lan nuduhake awake dhewe. liwat negara kita eling, kemampuan kanggo obah lan mikir, temperamen kita, aspirasi kita, kepinginan kita, bakat lan kemampuan kita. Roh manggoni papan sing penting ing evaluasi panyebab ketidakseimbangan utawa penyakit lan ing pilihan tumindak sing dimaksudake kanggo nggawa pasien bali menyang kesehatan sing luwih apik. Ing sheet iki, kita kadhangkala bakal nggunakake tunggal, kadhangkala jamak nalika ngandika saka Roh utawa Spirits, konsep Cina Shen implying loro kesatuan eling lan multiplicity saka pasukan sing feed iku.

Konsep Shén asalé saka kapercayan animisme perdukunan. Taoisme lan Konfusianisme nyempurnakake tampilan psyche iki, dadi kompatibel karo sistem korespondensi Lima Unsur. Salajengipun, konsep Shén ngalami owah-owahan anyar, ngadhepi piwulang agama Buddha, sing implantasi kasebut katon nggumunake ing China ing pungkasan Dinasti Han (watara taun 200 Masehi). Saka macem-macem sumber iki lair model asli khusus kanggo pamikiran Cina.

Ngadhepi perkembangan psikologi modern lan neurofisiologi, model iki, sing dilestarekake dening Pengobatan Tradisional Cina (TCM) nganti saiki, bisa uga katon simplistik. Nanging kesederhanaan iki asring dadi aset, amarga ngidini terapis nggawe hubungan klinis antarane fisik lan psikologis tanpa kudu nguwasani kawruh sing kompleks. Minangka klinisi kerja utamane ing tingkat fisik karo pasien, dheweke mung campur tangan kanthi ora langsung ing tingkat psikis. Nanging, angger-angger sing ditindakake bakal duwe akibat positif ing tingkat emosional lan psikis: kanthi mangkono, kanthi nyebarake phlegm, kanthi nada getih utawa kanthi nyuda Keluwihan Panas, terapi bakal bisa tenang, njlentrehake utawa nguatake Roh, sing teka bali. kanggo nyuda kuatir, ningkataké turu, enlighten pilihan, mobilize willpower, etc.

Keseimbangan psikis

Ana hubungane karo kesehatan fisik, keseimbangan psikis sing apik ndadekake bisa ndeleng kasunyatan sing bener lan tumindak kanthi bener. Kanggo nggayuh akurasi iki, TCM nawakake gaya urip sehat sing penting kanggo njaga postur awak, napas, sirkulasi Energi asli (YuanQi) - antara liya ing tingkat Sumsum lan Otak - lan latihan. Qi Gong lan semedi. Kaya Qi, Shén kudu mili kanthi bebas yen sampeyan pengin ngerti kasunyatan ing awak lan lingkungan.

Visi tradisional nggambarake kolegialitas antarane pirang-pirang komponen psikis sing diarani Roh. Iki asalé saka makrokosmos Langit-Bumi. Ing wayahe angen-angen, bagean saka Roh universal (YuanShén) diwujudake kanggo nemu, kanggo seumur hidup, kemungkinan-kemungkinan ing donya formal lan materi, saengga dadi Roh kita individu. Nalika bingkisan YuanShén iki digandhengake karo Essence sing ditularake dening wong tuwa kita, "dadi manungsa" lan khusus kanggo ngrampungake fungsi manungsa. Roh manungsa kanthi mangkono kawangun (uga disebut Gui) dumadi saka rong jinis unsur: pisanan ditondoi dening fungsi awak, Po (utawa Jiwa Jasmani), kapindho kanthi fungsi psikis, Hun (Jiwa Psikis).

Saka ing kono, Roh individu kita berkembang liwat pamikiran lan tumindak, nggambar panca indera lan kanthi bertahap nggabungake pengalaman urip. Sawetara komponen fungsional sing spesifik banget campur tangan ing pangembangan kesadaran iki: ideation (Yi), pamikiran (Shi), kapasitas perencanaan (Yü), bakal (Zhi) lan wani (uga Zhi).

Aktivitas kabeh komponen psikis kasebut (dijelasake ing ngisor iki) adhedhasar hubungan intim, simbiosis sejati, karo Viscera (Organ, Sumsum, Otak, lan liya-liyane). Dadi luwih supaya wong Tionghoa nunjukake jeneng "entitas psychovisceral" (BenShén) entitas kasebut, fisik lan psikis, sing ngurus Esensi lan njaga lingkungan sing kondusif kanggo ekspresi Roh.

Dadi, Teori Lima Unsur nggandhengake saben Organ kanthi fungsi psikis tartamtu:

• Arah BenShéns bali menyang Roh Jantung (XinShén) sing nunjukake pamrentahan, kesadaran global, sing bisa ditindakake kanthi tumindak kolegial, gabungan lan komplementer saka macem-macem entitas psikoviseral.
• Ginjel (Shèn) ndhukung karsa (Zhi).
• Ati (Gan) manggon Hun (Jiwa psikis).
• Limpa / Pankreas (Pi) ndhukung Yi (akal, pikiran).
• Lung (Fei) manggoni Po (Jiwa raga).

Keseimbangan muncul saka hubungan harmonis antarane macem-macem aspek entitas psychovisceral. Wigati dimangerteni manawa TCM ora nganggep manawa pamikiran lan intelijen mung ana ing otak lan sistem saraf kaya ing konsepsi Barat, nanging ana hubungane karo kabeh Organ.

Hun lan Po mbentuk komponen awal lan wis ditemtokake saka Roh kita, lan menehi kita pribadine dhasar lan individualitas jasmani sing unik.

The Hun (Jiwa Psikis)

Istilah Hun dijarwakake minangka Jiwa Psikis, amarga fungsi entitas sing nyusun (telu nomer) nyiyapake basis jiwa lan intelijen. Hun ana hubungane karo Gerakan Kayu sing nggambarake ide babagan gerakan, wutah lan detasemen progresif saka materi. Iku gambar tetanduran, organisme urip - mulane dipindhah dening karsane dhewe - bosok ing Bumi, nanging kabeh bagean aerial kang munggah menyang cahya, Panas lan Langit.

The Hun, gadhah Swarga lan pengaruh menehi pancingan, iku wangun primitif Roh kita sing aspire kanggo negesake piyambak lan kanggo berkembang; iku saka wong-wong mau sing intelijen intuisi lan karakteristik penasaran spontan saka anak lan sing isih enom asalé. Padha uga nemtokake sensitivitas emosi kita: gumantung ing imbangan saka telung Hun, kita bakal luwih kepekso kanggo fokus ing pikiran lan pangerten, utawa ing raos lan raos. Pungkasan, Hun nemtokake kekuwatan karakter, kekuwatan moral lan kekuwatan negesake aspirasi sing bakal diwujudake sajrone urip.

Pindhah saka Hun (bawaan) menyang Shen (dituku)

Sanalika pangembangan emosional lan kognitif bocah kasebut diwiwiti amarga eksperimen panca indera, interaksi karo lingkungane lan panemuan sing mboko sithik nggawe awake dhewe, Roh Jantung (XinShén) miwiti pangembangane. Roh Jantung iki minangka kesadaran sing:

• berkembang liwat pamikiran lan memori pengalaman;
• manifests dhewe ing liveliness refleks kaya ing tumindak reflektif;
• ngrekam lan nyaring emosi;
• aktif ing wayah awan lan ngaso nalika turu.

Mulane Hun nyiyapake dhasar Roh Jantung. Ana ing antarane Hun lan Shen, ing antarane Jiwa lan Roh, kaya dialog sing bakal ditindakake antarane bawaan lan sing dipikolehi, alam lan disepakati, spontan lan sing dibayangke utawa ora sadar lan sadar . The Hun aspèk unalterable saka Roh, padha nyebut piyambak sanalika iku silences pikiran lan alesan, padha ngluwihi apa shaped dening pendidikan lan learning sosial. Kabeh kuwalitas gedhe sing tuwuh ing Hun (Jiwa psikis), nanging mung Shen (Roh) sing ngidini pangembangan nyata.

The Hun digandhengake karo Ati, echoing link cedhak diamati antarane negara Organ iki (sensitif kanggo emosi, alkohol, obatan lan stimulants) lan kemampuan individu kanggo njaga expression tengen Hun. . Mboko sithik, wiwit lair nganti umur akal, Hun, sawise menehi orientasi marang Roh, bisa ninggalake kabeh papan sing pantes.

The Po (Jiwa Jasmani)

Pitu Po minangka Jiwa jasmani kita, amarga fungsine kanggo ndeleng lan njaga awak fisik kita. Dheweke ngrujuk marang simbolisme Metal sing dinamisme nggambarake kalem lan kondensasi saka apa sing luwih subtle, sing ndadékaké materialisasi, menyang tampilan wujud, awak. Iku Po sing menehi kita kesan sing béda, dipisahake saka komponen alam semesta liyane. Materialisasi iki njamin eksistensi fisik, nanging ngenalake dimensi sing ora bisa dihindari saka ephemeral.

Nalika Hun digandhengake karo Swarga, Po ana hubungane karo Bumi, sing mendhung lan reged, ijol-ijolan karo lingkungan, lan obahe unsur Qi sing mlebu ing awak kanthi wujud Udara lan Udara. Panganan, sing dibuwang, digunakake banjur dibebasake minangka ampas. Gerakan Qi iki disambungake karo aktivitas fisiologis viscera. Padha ngidini nganyari maneh Essences, sing perlu kanggo pangopènan, wutah, pangembangan lan reproduksi organisme. Nanging, apa wae upayane Po, keluwesane Essence mesthi bakal nyebabake tuwa, pikun lan pati.

Sawise ditetepake awak bocah sajrone telung wulan pisanan urip intrauterine, minangka cetakan virtual, Po, minangka Jiwa jasmani, tetep ana gandhengane karo Paru-paru, pungkasane tanggung jawab kanggo urip sing diwiwiti kanthi ambegan sepisanan nalika lair lan pungkasan ing a ambegan pungkasan ing pati. Ngluwihi pati, Po tetep nempel ing awak lan balung kita.

Tandha ora seimbang Hun lan Po

Yen wong Hun (Jiwa Kejiwaan) ora seimbang, asring kita nemokake manawa wong kasebut rumangsa ala, ora bisa ngadhepi tantangan maneh, ragu-ragu babagan masa depan utawa ilang. saka wani lan kapercayan. Swara wektu, kahanan kang ora ngepenakke psikologis gedhe bisa nyetel ing, kaya-kaya individu wis ora ana maneh piyambak, ora dikenali maneh, ora bisa mbela sing penting kanggo wong, ilang kepinginan kanggo urip. Ing tangan liyane, kekirangan saka Po (Body Soul) bisa menehi pratandha kaya kondisi kulit, utawa generate konflik emosi sing nyegah Energi saka mili bebas ing awak ndhuwur lan perangan awak ndhuwur, kabeh asring diiringi tremors.

Kanggo ngembangake, kesadaran global, Roh Jantung, butuh panca indera lan luwih utamane loro entitas psikovisceral: Yi lan Zhi.

Yi, utawa kapasitas kanggo ideation, minangka alat sing digunakake Roh kanggo sinau, ngapusi gagasan lan konsep, muter nganggo basa, lan nggambarake gerakan lan tumindak awak. Iku ndadekake iku bisa kanggo nganalisa informasi, golek makna lan nyiapake kanggo memori ing wangun konsep bisa digunakake maneh. Kejelasan pikiran, sing penting kanggo efisiensi Yi, gumantung saka kualitas zat nutrisi sing diprodhuksi dening sistem pencernaan lan bola limpa / Pankreas. Yen, contone, Getih utawa Cairan Badan kualitase luwih murah, Yi bakal kena pengaruh, sing bakal nyegah Roh kasebut kanthi efektif. Mulane kapasitas ideation (sanajan wiwitane asale saka intelijen sing diatur dening Hun) digandhengake karo Limpa / Pankreas lan integritas fungsine. Nalika Limpa / Pankreas saya ringkih, pikiran dadi bingung, kuwatir, pambiji kaganggu, lan prilaku dadi bola-bali, malah obsesif.

Zhi minangka unsur sing ngidini tumindak sukarela; menehi kemampuan kanggo tetep fokus ing ngrampungake proyek lan kanggo nuduhake tekad lan toleransi ing gaweyan sing dibutuhake kanggo entuk kepinginan. Zhi ana ing jantung libido, ana hubungane karo kepinginan, lan istilah kasebut uga digunakake kanggo nunjukake emosi.

Kanggo ngeling-eling, Roh nggunakake Zhi, entitas sing ana gandhengane karo Ginjal, Organ konservasi. Nanging, iku Sumsum lan Otak kang, thanks kanggo Essences, nahan informasi. Yen Essence angsal weakened, utawa Sumsum lan Otak kurang gizi, memori lan kemampuan kanggo musataken bakal mudhun. Mulane Zhi gumantung banget marang lingkungan Ginjel sing, antara liya, ngatur Esens bawaan lan dipikolehi sing asale saka warisan sing ditampa saka wong tuwa lan saka zat saka lingkungan.

TCM mirsani pranala preponderant antarane kualitas Essences, bakal lan memori. Kanthi gati kanggo medicine Western, iku menarik kanggo Wigati sing fungsi Essences saka ginjel cocog umumé kanggo hormon kayata adrenaline lan testosteron, kang stimulants kuat kanggo tumindak. Kajaba iku, riset babagan peran hormon cenderung nuduhake yen penurunan hormon seks melu senescence, nyuda kapasitas intelektual lan mundhut memori.

Kita bisa ngomong yen Pikiran (Yi), Perasaan (XinShén) lan Will (Zhi) mbentuk poros tengah urip psikis kita. Ing sumbu iki, kapasitas Jantung kanggo pangadilan (XinShén) kudu nggawe harmoni lan keseimbangan antarane pikirane (Yi) - saka sing paling sepele nganti sing paling idealis - lan tumindak kita (Zhi) - woh-wohan saka kekarepan kita. Kanthi nuwuhake kerukunan kasebut, individu bakal bisa berkembang kanthi wicaksana lan tumindak kanthi kawruh sing paling apik ing saben kahanan.

Ing konteks terapeutik, praktisi kudu mbantu pasien kanggo fokus maneh sumbu batin iki, kanthi mbantu pikirane (Yi) kanggo menehi perspektif sing jelas babagan tumindak sing bakal ditindakake, utawa kanthi nguatake kekarepan (Zhi) supaya bisa diwujudake. . tumindak perlu kanggo owah-owahan, nalika mbudidaya sing ora ana tamba bisa tanpa raos nemokake panggonan lan katentreman atine.