"Sinau babagan seksualitas asring diganggu dening terapis dhewe, sing mung ora ngerti carane takon pitakonan sing bener," ujare psikoanalis Otto Kernberg. Kita ngomong karo dheweke babagan katresnan sing diwasa, seksualitas kanak-kanak, lan ing ngendi Freud salah.
Dheweke nduweni fitur sing tajem lan ulet, katon penetrating. Ing kursi ukiran gedhe kanthi punggung dhuwur, dheweke katon kaya Woland Bulgakov. Mung tinimbang sesi sihir kanthi eksposur sakteruse, dheweke nindakake analisis rinci babagan kasus saka praktike dhewe lan praktik psikoterapis sing ana ing rapat kasebut.
Nanging temtunipun ana soko gaib ing ease karo Otto Kernberg penetrates jeru saka prakara misterius kayata seksualitas. Dheweke nggawe teori psikoanalisis kepribadian modern lan metode psikoanalisis dhewe, ngusulake pendekatan anyar kanggo ngobati gangguan kepribadian borderline lan tampilan anyar babagan narsisisme. Banjur dumadakan dheweke ngganti arah riset lan nggumunake kabeh wong kanthi buku babagan katresnan lan seksualitas. Ngerteni nuansa subtle saka hubungan sing alus iki bisa diremehake ora mung dening kanca-kanca psikolog, nanging uga para pujangga, bisa uga.
Psikologi: Apa seksualitas manungsa bisa ditrapake kanggo sinau ilmiah?
Otto Kernberg: Kesulitan muncul kanthi sinau babagan proses fisiologis: perlu golek sukarelawan sing siap nggawe katresnan ing sensor, kanthi peralatan khusus lan ing sangisore pengawasan para ilmuwan. Nanging saka sudut pandang psikologis, aku ora weruh masalah apa wae, kajaba mung siji: psikolog lan terapis asring isin takon pitakonan sing bener babagan urip seks.
Psikolog? Ora klien sing?
Ing kasunyatan saka prakara! Ora akeh klien sing isin, nanging psikoterapis dhewe. Lan pancen muspra: yen sampeyan takon pitakonan sing bener miturut logika obrolan, sampeyan mesthi bakal entuk informasi sing dibutuhake. Ketoke, akeh terapi kurang pengalaman lan kawruh kanggo ngerti persis apa pitakonan bab urip jinis klien kudu takon - lan ing titik apa.
Penting yen ahli terapi kasebut cerdas, mbukak emosional, lan duwe kedewasaan pribadi sing cukup. Nanging ing wektu sing padha, dheweke butuh kemampuan kanggo ngerteni pengalaman primitif, ora dadi ketat lan winates.
Apa ana wilayah urip sing ditutup kanggo riset?
Kayane aku bisa lan kudu sinau kabeh. Lan alangan utama yaiku sikap masyarakat marang manifestasi seksualitas tartamtu. Ora ilmuwan, psikoanalis, utawa klien sing ngalangi riset iki, nanging masyarakat. Aku ora ngerti carane iku ing Rusia, nanging ing Amerika Serikat saiki, contone, iku unthinkably angel kanggo sinau kabeh related kanggo seksualitas ing anak.
Hubungan sing terus-terusan bisa mimpin kanggo nggayuh katresnan seksual sing diwasa. Utawa bisa uga ora
Sing ironis yaiku para ilmuwan Amerika sing nate dadi pionir ing bidang ilmu iki. Nanging coba saiki njaluk dana kanggo riset sing ana hubungane karo seksualitas bocah. Paling apik, dheweke ora bakal menehi dhuwit, lan sing paling awon, dheweke bisa nglaporake sampeyan menyang polisi. Mulane, riset kaya iki meh ora ana. Nanging penting kanggo mangerteni carane seksualitas berkembang ing umur sing beda-beda, utamane, carane orientasi seksual dibentuk.
Yen kita ora ngomong babagan bocah-bocah, nanging babagan wong diwasa: pinten konsep katresnan seksual sing diwasa, sing sampeyan tulis akeh, sing ana hubungane karo umur biologis?
Ing pangertèn fisiologis, wong diwasa kanggo katresnan seksual ing remaja utawa ing awal muda. Nanging yen dheweke nandhang sangsara, contone, saka kelainan pribadine sing abot, banjur tekan kadewasan bisa luwih suwe. Ing wektu sing padha, pengalaman urip nduweni peran penting, utamane nalika nerangake wong sing duwe organisasi pribadine normal utawa neurotik.
Ing kasus apa wae, siji ora kudu mikir yen katresnan seksual diwasa minangka hubungan sing mung kasedhiya kanggo wong sing umure luwih saka 30 utawa luwih saka 40 taun. Hubungan kasebut cukup gampang diakses sanajan umur 20 taun.
Sawise aku weruh yen tingkat patologi pribadi saben pasangan ora ngidini prédhiksi carane urip bebarengan bakal metu. Mengkono sing loro wong pancen sehat disambungake, lan iki neraka nyata. Lan kadhangkala loro partner duwe kelainan pribadine abot, nanging sesambetan gedhe.
Apa peran pengalaman urip bebarengan karo siji partner? Bisa telung kekawin gagal «bareng» nyedhiyani perlu pengalaman sing bakal mimpin kanggo diwasa seksual katresnan?
Aku mikir yen wong bisa sinau, mula saka kegagalan dheweke uga njupuk pelajaran. Mulane, sanajan perkawinan sing ora sukses bakal mbantu dadi luwih diwasa lan njamin sukses ing kemitraan anyar. Nanging yen wong duwe kangelan psikologis serius, iku ora sinau apa-apa, nanging mung terus nggawe kesalahane padha saka marriage kanggo marriage.
Hubungan sing terus-terusan karo pasangan sing padha bisa uga mimpin kanggo nggayuh katresnan seksual sing diwasa. Utawa bisa uga ora mimpin - Aku mbaleni maneh: akeh gumantung saka jinis organisasi psikologis individu.
Apa bab anyar sampeyan ngerti babagan katresnan lan seksualitas sing Freud, contone, ora ngerti utawa ora bisa ngerti?
Kita kudu miwiti kanthi kasunyatan manawa kita ora ngerti apa sing Freud ngerti lan ora ngerti. Dheweke ujar manawa dheweke ora pengin nulis babagan katresnan nganti ora dadi masalah kanggo dheweke. Nanging, nyatane, dheweke ora nulis apa-apa. Saka ngendi kita bisa nyimpulake yen dheweke ora ngrampungake masalah iki ing kabeh urip. Sampeyan ora kudu nyalahake dheweke: sawise kabeh, iki manungsa banget lan ora nggumunake. Akeh wong sing ora bisa ngrampungake masalah iki sajrone urip.
Nanging saka sudut pandang ilmiah, saiki kita ngerti luwih akeh babagan katresnan tinimbang Freud. Contone, dheweke percaya yen kanthi nandur modal libido ing hubungan katresnan, kita nggunakake "cadangan". Iki khayalan sing jero. Libido ora lenga utawa batu bara, supaya sawijining «cadangan» bisa kurang. Kanthi nandur modal ing sesambetan, kita enrich dhéwé ing wektu sing padha.
Freud percaya yen super-ego ing wanita ora diucapake kaya ing wong. Iki uga salah. Freud ngira yen iri penis minangka kekuwatan kuat sing mengaruhi wanita. Lan iki bener, nanging wong uga kena pengaruh meri sifat feminin, lan Freud ora nggatekake iki. Ing tembung, psikoanalisis wis ora ngadeg ing kabeh taun.
Sampeyan argue yen kamardikan ing hubungan seksual sing diwasa ngidini sampeyan nganggep pasangan minangka obyek.
Maksudku mung ing konteks hubungan seksual sing sehat lan harmonis, kabeh impuls seksualitas bisa ditindakake: manifestasi sadisme, masochism, voyeurism, exhibitionism, fetishism, lan liya-liyane. Lan partner dadi obyek kepuasan aspirasi sadis utawa masochistic iki. Iki pancen alami, kabeh impuls seksual mesthi kalebu campuran komponen erotis lan agresif.
Ora perlu pasangan milih calon sing padha ing pemilihan. Luwih penting kanggo duwe gagasan sing padha babagan becik lan ala
Iku mung penting kanggo elinga yen ing hubungan sing diwasa, pasangan sing dadi obyek impuls kasebut setuju karo manifestasi lan seneng karo apa sing kedadeyan. Yen ora, mesthi, ora perlu ngomong babagan katresnan sing diwasa.
Apa sing dikarepake pasangan enom ing wayah wengi?
Aku pengin wong-wong mau seneng-seneng dhewe lan saben liyane. Aja matesi dhewe kanggo gagasan dileksanakake babagan apa sing bener lan salah ing jinis, aja wedi fantasize, golek lan golek kesenengan. Kajaba iku, penting yen urip saben dina adhedhasar kabeneran kepinginan. Supaya bisa mbagi tanggung jawab, bebarengan ngrampungake tugas sing diadhepi.
Lan pungkasane, luwih becik yen sistem nilai kasebut paling ora ana konflik. Iki ora ateges kudu milih calon sing padha ing pemilihan presiden. Luwih penting yen dheweke duwe gagasan sing padha babagan aspirasi spiritual sing apik lan ala. Bisa dadi basis kanggo sistem nilai umum, kanggo moralitas kolektif ing skala siji pasangan tartamtu. Lan iki minangka dhasar sing paling dipercaya kanggo kemitraan sing kuat lan perlindungan sing paling dipercaya.