Futurris Inggris sing misuwur Ian Pearson prédhiksi manawa ing taun 2050, manungsa bakal bisa implan piranti ing pets lan kewan liyane sing bisa ngobrol karo kita.
Pitakonan muncul: yen piranti kasebut uga bisa menehi swara marang kewan-kewan sing diunggahake lan dipateni kanggo dipangan, apa iki bakal meksa wong mikir maneh babagan mangan daging?
Kaping pisanan, penting kanggo ngerti apa jenis kesempatan teknologi kasebut bakal menehi kewan. Ora ana keraguan manawa dheweke bakal ngidini kewan kasebut koordinasi upaya lan nggulingake para penculik kanthi cara Orwellian. Kéwan duwe cara tartamtu kanggo komunikasi karo saben liyane, nanging ora bisa gabungke efforts kanggo saben liyane kanggo entuk sawetara gol rumit, amarga iki mbutuhake kabisan tambahan saka wong-wong mau.
Kemungkinan teknologi iki bakal nyedhiyakake sawetara overlay semantik kanggo repertoar komunikatif kewan saiki (contone, "woof, woof!" tegese "intruder, intruder!"). Bisa uga iki mung bisa nyebabake sawetara wong mandheg mangan daging, amarga sapi lan babi sing ngomong bakal "manungsa" ing mripat kita lan katon kaya awake dhewe.
Ana sawetara bukti empiris kanggo ndhukung gagasan iki. Klompok peneliti sing dipimpin penulis lan psikolog Brock Bastian njaluk wong nulis karangan singkat babagan kewan sing padha karo manungsa, utawa kosok balene - manungsa iku kewan. Peserta sing nggawe manungsa manungsa nduweni sikap sing luwih positif tinimbang peserta sing nemokake sifat kewan ing manungsa.
Mangkono, yen teknologi iki ngidini kita mikir kewan luwih kaya manungsa, mula bisa menehi kontribusi kanggo perawatan sing luwih apik.
Nanging ayo bayangake manawa teknologi kasebut bisa nindakake luwih akeh, yaiku, ngungkapake pikirane kewan. Salah sawijining cara sing bisa nguntungake kewan yaiku nuduhake apa sing dipikirake kewan babagan masa depane. Iki bisa nyegah wong ndeleng kewan minangka panganan, amarga bakal nggawe kita ndeleng kewan minangka makhluk sing ngurmati nyawane dhewe.
Konsep pembunuhan "manungsa" adhedhasar gagasan yen kewan bisa dipateni kanthi upaya kanggo nyuda kasangsarane. Lan kabeh amarga kewan, miturut pendapat kita, ora mikir babagan masa depan, ora ngormati rasa seneng masa depan, macet "ing kene lan saiki."
Yen teknologi menehi kewan kemampuan kanggo nuduhake yen dheweke duwe visi kanggo masa depan (bayangake asu sampeyan ujar "Aku pengin main bal!") Lan dheweke ngormati nyawane ("Aja mateni aku!"), Sampeyan bisa uga. supaya kita luwih welas asih marang kewan sing dipateni kanggo daging.
Nanging, bisa uga ana sawetara snags ing kene. Kaping pisanan, bisa uga wong mung ngubungake kemampuan kanggo mbentuk pikirane kanggo teknologi tinimbang kewan. Mula, iki ora bakal ngganti pemahaman dhasar babagan intelijen kewan.
Kapindho, wong asring nglirwakake informasi babagan intelijen kewan.
Ing seri studi khusus, para ilmuwan kanthi eksperimen ngowahi pangerten wong babagan kepinteran kewan sing beda-beda. Wong wis ditemokake nggunakake informasi babagan intelijen kewan kanthi cara sing nyegah wong-wong mau ora rumangsa ala amarga melu ngrusak kewan sing cerdas ing budayane. Wong ora nglirwakake informasi babagan intelijen kewan yen kewan kasebut wis digunakake minangka panganan ing klompok budaya tartamtu. Nanging nalika wong mikirake kewan sing ora dipangan utawa kewan sing digunakake minangka panganan ing budaya liya, dheweke mikir yen kapinteran kewan iku penting.
Dadi bisa uga yen menehi kewan kesempatan kanggo ngomong ora bakal ngganti sikap moral wong marang dheweke - paling ora marang kewan sing wis dipangan wong.
Nanging kita kudu ngelingi sing jelas: kewan komunikasi karo kita tanpa teknologi. Cara ngomong karo kita mengaruhi cara kita nambani wong-wong mau. Ora ana bedane antarane bayi sing nangis lan wedi karo babi sing nangis lan wedi. Lan sapi perah sing pedhet dicolong sakcepete sawise lair sedhih lan njerit kanthi ati-ati nganti pirang-pirang minggu. Masalahe, kita ora repot ngrungokake tenan.