Paragraf
Dampak lingkungan ing identitas jender bocah
Laporan IGAS ngusulake "pakta pendidikan kanggo bocah-bocah" kanggo nglawan stereotip seksis ing fasilitas resepsi. Rekomendasi sing mesthi bakal nguripake debat panas babagan teori jender.
Foto saka katalog toko U Desember 2012
Inspektorat Umum Urusan Sosial nerbitake laporan babagan "Kesetaraan antarane bocah wadon lan bocah lanang ing pengaturan perawatan anak usia dini" sing dijaluk dening Najat Vallaud Belkacem. Laporan kasebut ndadekake pengamatan ing ngisor iki: kabeh kabijakan sing ningkatake kesetaraan dadi alangan utama, pitakonan babagan sistem perwakilan sing nemtokake lanang lan wadon kanggo prilaku jender. Tugas sing katon dikembangake wiwit cilik, utamane ing cara resepsi. Kanggo Brigitte Grésy lan Philippe Georges, staf nursery lan pengasuh bocah nuduhake kepinginan kanggo netralitas total. Nyatane, para profesional kasebut tetep adaptasi prilaku, sanajan ora sadar, karo jinis bocah kasebut.Bocah-bocah wadon cilik bakal kurang stimulus, kurang diwanti-wanti ing kegiatan kolektif, kurang dianjurake kanggo melu game konstruksi. Olahraga lan panggunaan awak uga bakal dadi panci kanggo sinau jender: "ayu kanggo ndeleng", olahraga individu ing tangan siji, "ngupaya prestasi", olahraga tim ing sisih liyane. Pelapor uga nggawe jagad dolanan "biner", kanthi dolanan bocah-bocah wadon sing luwih winates, asring dikurangi menyang ruang lingkup kegiatan domestik lan ibu. Ing sastra anak lan pers, maskulin uga nguwasani feminin.78% saka tutup buku nampilake karakter lanang lan ing karya sing nampilake kewan, asimetri ditetepake kanthi rasio siji nganti sepuluh.. Pramila laporan IGAS nyengkuyung panyiapan "pakta pendidikan kanggo bocah-bocah" kanggo nambah kesadaran ing antarane staf lan wong tuwa.
Ing Desember 2012, toko U nyebarake katalog dolanan "unisex", sing pisanan ing Prancis.
Debat sing mundhak
Inisiatif lokal wis muncul. Ing Saint-Ouen, crèche Bourdarias wis narik kawigaten akeh. Bocah-bocah cilik dolanan boneka, bocah-bocah wadon nggawe dolanan konstruksi. Buku-buku sing diwaca nduweni akeh karakter wadon lan lanang. Staff campuran. Ing Suresnes, ing Januari 2012, wolulas agen saka sektor anak (perpustakaan media, nursery, pusat rekreasi) ngetutake latihan pilot pisanan sing ngarahake nyegah seksisme liwat sastra anak. Lan banjur, elinga,nalika Natal pungkasan, toko U nggawe buzz karo katalog sing nampilake bocah lanang karo bayi lan bocah wadon karo game konstruksi..
Pitakonan babagan kesetaraan lan stereotip jender saya tambah akeh debat ing Prancis lan ndeleng politisi, ilmuwan, filsuf lan psikoanalis bentrok. Ing ijol-ijolan urip lan Komplek. Yen bocah-bocah cilik ngucapake "vroum vroum" sadurunge ngucapake "mummy", yen bocah-bocah wadon seneng dolanan boneka, apa ana hubungane karo jinis biologis, sifate, utawa pendidikan sing diwenehake marang dheweke? menyang budaya? Miturut teori jender sing muncul ing Amerika Serikat ing taun 70-an, lan sing dadi pusat pemikiran saiki ing Prancis, prabédan anatomi saka jinis kelamin ora cukup kanggo nerangake cara bocah-bocah wadon lan lanang, wanita lan wong lanang. mungkasi munggah menyang perwakilan diutus kanggo saben jinis . Identitas gender lan seksual luwih minangka konstruksi sosial tinimbang kasunyatan biologis. Ora, wong lanang ora saka Mars lan wanita ora saka Venus. akuKanggo téyori-téori kasebut, dudu pitakonan kanggo nolak prabédan biologis wiwitan, nanging relativisasi lan pangerten nganti sepira prabédan fisik iki banjur nyebabake hubungan sosial lan hubungan kesetaraan.. Nalika téyori-téori kasebut dienalaké ing buku teks sekolah dhasar SVT ing taun 2011, ana akèh protes. Petisyen wis nyebar pitakonan babagan validitas ilmiah riset iki, sing luwih ideologis.
Panemu saka neurobiologists
Anti-teori jender bakal nggawe buku dening Lise Eliot, ahli neurobiologi Amerika, penulis "Otak Jambon, otak biru: apa neuron duwe jinis?" “. Contoné, dhèwèké nulis, ”Ya, lanang lan wadon kuwi béda. Dheweke duwe kapentingan sing beda, tingkat aktivitas sing beda, ambang sensori sing beda, kekuwatan fisik sing beda, gaya hubungan sing beda, kemampuan konsentrasi sing beda lan kemampuan intelektual sing beda! (…) Iki beda antarane jinis duwe jalaran nyata lan nuduhke tantangan gedhe tenan kanggo tuwane. Kepiye carane nyengkuyung putra-putra kita uga putri-putri kita, nglindhungi lan terus nganggep kanthi adil, nalika kabutuhane pancen beda-beda? Nanging aja ngandel. Apa sing dikembangake dening panaliti ing ndhuwur kabeh yaiku bedane sing wiwitane ana ing antarane otak bocah wadon lan otak bocah cilik. Lan bedane antarane individu luwih akeh tinimbang antarane lanang lan wadon.
Panyengkuyung identitas jender sing digawe kanthi budaya uga bisa ngrujuk menyang ahli neurobiologi Prancis sing misuwur, Catherine Vidal. Ing kolom sing diterbitake ing September 2011 ing Liberation, dheweke nulis: "Otak terus-terusan nggawe sirkuit saraf anyar adhedhasar sinau lan pengalaman urip. (…) Manungsa sing nembe lair ora ngerti jinise. Dheweke mesthi bakal sinau banget awal kanggo mbedakake lanang saka feminin, nanging mung saka umur 2 lan setengah sing bakal bisa kanggo ngenali siji saka loro jinis. Nanging, wiwit lair dheweke wis berkembang ing lingkungan jender: kamar turu, dolanan, sandhangan lan prilaku diwasa beda-beda gumantung saka jinis bocah cilik.Interaksi karo lingkungan sing bakal ngarahake rasa, kaprigelan lan mbantu mbentuk sipat pribadine miturut model lanang lan wadon sing diwenehake dening masyarakat. ".
Kabeh wong melu
Ora ana kekurangan argumen saka loro-lorone. Jeneng-jeneng gedhe ing filsafat lan ilmu manungsa wis ngadeg ing debat iki. Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, ethologist, pungkasane mudhun menyang arena kanggo ngusir teori-teori genre kasebut, mung ndeleng ideologi sing menehi "gething saka genre". ” Iku luwih gampang kanggo mundhakaken cah wadon saka lanang, dheweke njamin Point ing September 2011. Kajaba iku, ing konsultasi psikiatri anak, mung ana bocah lanang cilik, sing perkembangane luwih angel. Sawetara ilmuwan nerangake owah-owahan iki kanthi biologi. Kombinasi kromosom XX bakal luwih stabil, amarga owah-owahan ing siji X bisa dikompensasi dening X liyane. Kombinasi XY bakal ngalami kesulitan evolusi. Tambah iki peran utama testosteron, hormon kendel lan gerakan, lan ora agresi, kaya sing asring dipercaya. "Sylviane Agacinski, filsuf, uga nyatakake leladen. "Sapa wae sing ora ngomong saiki yen kabeh wis dibangun lan gawean dituduh minangka" naturalis ", nyuda kabeh menyang alam lan biologi, sing ora ana sing ngomong! »(Kulawarga Kristen, Juni 2012).
Ing Oktober 2011, sadurunge Delegasi Hak Wanita saka Majelis Nasional, Françoise Héritier, tokoh antropologi sing gedhe, teka kanggo argue yen standar, sing diungkapake kanthi kurang sadar, nduweni pengaruh sing cukup gedhe ing identitas jender individu. Dheweke menehi sawetara conto kanggo ndhukung demonstrasi kasebut. Tes katrampilan motorik, pisanan, ditindakake ing bayi umur 8 sasi ing njaba ibune lan banjur ana ing ngarsane. Yen ora ana ibu, bocah-bocah digawe kanggo nyusup ing bidang miring. Bocah-bocah wadon luwih sembrono lan mendaki lereng sing luwih curam. Ibu-ibu banjur ditimbali lan kudu nyetel kecendrungan papan miturut kapasitas bocah-bocah. Asil: padha overestimate dening 20 ° kapasitas putrane lan underestimate dening 20 ° kanggo anak wadon.
Ing sisih liya, novelis Nancy Houston nerbitake buku ing Juli 2012 kanthi irah-irahan "Reflections in a man's eye" ing endi dheweke jengkel karo postulat babagan gender "sosial", nyatakake yen wong lanang ora duwe kepinginan sing padha lan padha. prilaku seksual minangka wadon lan yen wanita pengin please wong iku ora liwat alienasi.Teori jender, miturut dheweke, bakal dadi "penolakan malaikat marang kewan kita". Iki nyuarakke pangandikane Françoise Héritier ing ngarep parlemen: "Saka kabeh spesies kewan, mung manungsa sing lanang nyerang lan mateni betina. Wastage kuwi ora ana ing "alam" kewan. Kekerasan pembunuhan marang wanita ing spesies dhewe minangka produk budaya manungsa lan dudu sifat kewan.
Iki mesthi ora mbantu kita kanggo mutusaké ing asal saka rasa immoderate saka bocah-bocah cilik kanggo mobil, nanging kang ngelingaken kita kanggo apa ombone, ing debat iki, traps asring sukses kanggo ngenali bagéan saka budaya lan alam.