Dhasar Obat Tradisional Tionghoa (TCM) beda banget karo obat-obatan Kulon. Iki minangka obat sing seneng analogi, sing duwe visi sing jembar lan integral babagan tegese sehat, lan dhasare didegake sadurunge sadurunge ana pamikiran ilmiah.

Nanging, kanthi paradoks, kita wis wiwit nemokake, ing taun-taun pungkasan, kabeh jinis konkordansi ing antarane pengamatan empiris millennial TCM lan panjelasan ilmu modern, kayata gegayutan karo anatomi (interdependensi saka Organs, tumindak akupunktur poin, lsp. ) lan penentu kesehatan (diet, emosi, gaya urip, lingkungan, lsp).

Metodologi khusus kanggo TCM kalebu pendekatan jaman pra-ilmiah sing digabungake ing wektu sing padha pengamatan, pengurangan lan intuisi. Mula, TCM pancen adhedhasar literatur sing akeh banget sing mbabarake kasus klinis lan résolusi, saka pengalaman klinis saka praktisi, babagan refleksi sing jelas saka dokter tartamtu lan macem-macem "konsensus" ing antarane dokter ing pirang-pirang abad.

Sanajan ana upaya sajrone telung puluh taun kepungkur kanggo nguatake pratelan tradisional miturut riset ilmiah, kita isih ora bisa nggunakake kabeh unsur kanggo negesake utawa nolak asil sing dipikolehi saka pendekatan tradisional kasebut.

Ing mata ilmuwan, basis teori TCM sing lawas banget bisa uga katon naif lan anaronistik. Nanging, akeh konsep kayata Teori ing Bahan, Viscera lan Meridian tetep migunani lan relevan ing praktik modern. Kajaba iku, sawetara teori terus maju lan sejatine ora dianggep kaya dina 3 taun kepungkur ...

Sekolah naturalis ing mburi TCM percaya manawa blok bangunan dhasar sing padha nenunake kabeh jagad raya, lan ukum sing padha ngatur organisasi mikrokosmos manungsa lan dinamika makrokosmos ing sekitar kita. Mula, obat-obatan Tionghoa wis ditrapake kanggo ngatur aturan sing ditindakake ing lingkungan awak. Dheweke ngenali korespondensi lan afinitas antarane organisasi Iklim, Roso, Organ, emosi, lsp; umpamane, Iklim utawa Rasa kasebut bisa nggawe reaksi utamane organ utawa jaringan kasebut.

TCM nggawe model empiris sing wis dites lan divalidasi kanthi klinis suwe-suwe. Dheweke wis ngembangake sawetara teori sing ditondoi dening sinkretisme tartamtu, yaiku, konsepsi kasunyatan sacara utuh tinimbang ora dipisahake; pendekatan sing asring banget migunani, nanging, mesthine kudu diarani, kadang-kadang luwih utawa kurang cocog…

Kekayaan lan kerumitan tautan sing dibayangake ing antarane kabeh elemen sing nggawe jagad iki nyebabake TCM milih pendekatan sistemik:

• ngemot pirang-pirang kisi sing ngelasake pengaruh lingkungan lan komponen awak kita miturut afinitas;
• netepake hukum sing bisa nggambarake, utawa malah ngramal, evolusi hubungan antarane organisme kita lan lingkungane.

Teori Yin Yang lan Lima Unsur minangka rong sudhut proses sing dawa iki. Nanging iki dudu teori "medis" sing ketat. Dheweke minangka bagean saka filsafat lan cara ndeleng jagad kanthi dhasar budaya, spiritual lan sosial sing jembar. TCM nggunakake basis kasebut kanggo ngembangake teori dhewe babagan Meridian, fisiologi Organ lan Bahan, panyebab penyakit, diagnosis lan perawatan. Kanggo nggunakake gambar, ayo saranake manawa Yin Yang lan Five Eories Theories minangka rong cara kanggo transposing kasunyatan kaya fotografer: Yin Yang kanthi warna ireng lan putih, limang Unsur kanthi warna!

Pendekatan Yin Yang usul kanggo makili kasunyatan minangka dolanan rong kekuwatan, cahya lan bayangan, sing nggawe warna abu-abu tanpa wates. Kaloro kekuwatan kasebut, siji sing aktif lan pemancar (Yang), sing liyane pasif lan nampa (Yin), nglawan lan nglengkapi uga ing awak manungsa uga ing sisa jagad raya. Oposisi kasebut minangka kekuwatan utama kanggo kabeh pangowahan. Hubungane berkembang kanthi siklik, kanthi cara sing kurang luwih bisa ditebak, miturut alternasi fase tuwuh lan mudhun, kaya cahya sing mundhak wiwit esuke nganti awan, banjur mudhun nganti surup. Ditrapake kanggo obat, teori iki nggambarake homeostasis organisme ing babagan komponen sing nentang lan komplementer, gangguan, keluwihan utawa kekurangan sing nyebabake munculé gejala penyakit. (Deleng Yin Yang.)

Kaya cahya bisa decompose dadi warna komplementer, Teori Lima Unsur nuduhake manawa kita bisa ndeleng kasunyatan liwat limang filter khusus. Kabeh kasunyatan lan kabeh bagean saka kasunyatan, wiwit saka gantian musim nganti macem-macem rasa, kalebu organisasi Organs, bisa dideleng liwat filter kasebut. Ing perpanjangan Yin Yang, Teori limang Unsur ndadekake bisa nyinaoni dinamisme sing ana ing jero organisme lan supaya bisa nerangake pengaruh lingkungan babagan keseimbangan internal kita. Teori iki nggambarake limang musim, lima rasa lan lima iklim sing ngrangsang utawa nyerang limang bidang organik (limang set organ sing gedhe lan pengaruhe) sing tanggung jawab kanggo homeostasis ing awak kita. (Deleng Lima Elemen.)

TCM ora nate mandheg urip "mbongkar", amarga panelitian ilmiah wis ditindakake pirang-pirang abad, misahake lan ngisolasi saben bagean mozaik saka makhluk urip minangka siji sing dibongkar lan diklasifikasikake bagean saka mekanisme raksasa. TCM duwe gambaran umum babagan gerakan sistem urip sing nyoba prédhiksi lan pengaruh pangowahan supaya pasien tetep keseimbangan dinamis. Wawasan global sing dikelola - nalika ngupayakake eksperimen klinis sing akeh lan beda-beda - isih gampang banget. Beda karo pandangan medis Kulon sing ora ana gandhengane karo ilmu pengetahuan lan kompleks saengga meh ora ana wong sing bisa ngerteni kabeh.

Kita bisa ujar manawa dina iki tantangane ora mung penting kanggo mbuktekake nilai ilmiah teori medis Tiongkok, nanging kanggo nganalisis kaitane karo panemuan sing bisa ditindakake ing seni perawatan, ngobati. , kanggo ngrangsang ngobati awake dhewe, kanggo nguatake organisme, kanggo menehi ganti rugi lan bisa nyebabake faktor patogen tartamtu.

Mesthi wae, penyakit ing abad kaping 100 ora mesthi diandharake ing teks kuna. AIDS, kanker, alergi, bakteri resisten lan virus anyar kedadeyan ing saben dinane. Efek obat sing ora dingerteni malah XNUMX taun kepungkur, kayata vaksin, antibiotik, obat anti-inflamasi utawa obat anti-kuatir mbantu akeh wong, nanging uga nggawe kerusakan dhewe-dhewe kanthi panggunaan sing kadang-kadang nyalah gunakake utawa ora sengaja. Industrialisasi metode produksi panganan, penyakit sing digawe ing kewan (sing kadang bisa ditularake manungsa), efek sing ora dingerteni panganan sing diowahi kanthi genetis utawa sing disimpen kanthi artifisial, kabeh paramèter anyar kasebut ngowahi penyakit sing mengaruhi kita. mengaruhi lan mempertanyakan relevannya pendekatan tradisional kayata TCM.

Nanging, solusi kanggo penyakit kasebut mesthi ana ing nguatake sistem kekebalan, napas sing apik, panganan sing beda-beda lan alami lan olahraga sing disesuaikan karo kabutuhan individu. Ing wilayah kasebut, TCM ora bakal kelangan intervensine, amarga Confucius ngormati pendekatan pencegahan lan pemberdayaan pasien. Awak manungsa wis ora owah sacara fisiologis sanajan ana perubahan lingkungan ing lingkungan. Tumindak stimulasi pijet, jarum, panas, semedi, Panganan utawa jamu (isih diarani sawetara) isih valid kanggo nguatake respon awak lan mbantu njaga keseimbangane. .

Wiwit pertengahan abad XNUMXth, kita wis nyekseni modernisasi TCM lan munculnya akupunktur medis sing berkembang ing konteks Barat lan ilmiah. Akupuntur medis iki isih enom banget, nanging adhedhasar riset klinis sing ketat. Iki teka saka ilmuwan sing seneng, antara liya, neurofisiologi kanggo ngerti proses peraturan sing dipicu dening akupunktur. Peneliti kasebut nggambarake tumindak akupunktur miturut model sing beda banget karo teori tradisional.

Contone, panemuan Clement lan Jones1 ing taun 1979 nalika ngeculake peptida opioid bisa nerangake sifat akupunktur anti-inflamasi lan nyeri rasa sakit liyane saka miturut model tradisional sing nyatakake stimulasi poin tartamtu "mbukak blokir sirkulasi Qi lan Sang ing Meridian ”. Pakaryan saka macem-macem peneliti ndadekake bisa nggambarake sawetara tumindak akupunktur ing sistem saraf lan endokrin. Sintesis penting nglaporake asile panliten iki2 nganti 4.

Miturut model biomedis modern, umume penyakit minangka asil saka sawetara faktor: pengaruh lingkungan sing mbebayani, masalah gizi, stres psikologis, predisposisi keturunan, lsp. Saiki, sawetara peneliti hipotesis yen akupunktur tumindak utamane ing stres psikologis. Bisa nggawe modulasi mekanisme pangaturan tartamtu kayata kegiyatan sistem saraf otonom (simpatik lan parasympathetic) utawa hipotalamus, lan nerbitake neuropeptida, kayata.

Dekoding mekanisme sing dipicu stimulasi kulit lan wilayah subkutan liwat akupunktur isih diwiwiti. Kebutuhan penting kanggo bukti klinis kudu mbedakake antara apa, ing tumindak akupunktur, gegandhengan langsung karo stimulasi fisik titik-titik tartamtu ing awak utawa banjur efek plasebo. Kebutuhan paneliten pancen angel banget lan angel golek dana tetep dadi kendala utama kanggo majune ilmu.