Teori Lima Unsur mbagi kabeh perkara sing ana ing sekitar kita lan nyipta dadi limang bagean sing gumantung banget. Asale saka sekolah naturalis kuna lan wis diwasa sajrone dinasti Zhou, wiwit taun 480 nganti 221 SM. AD (Waca Dhasar.) Wis ditetepake ing risalah medis pertama, Nei Jing lan Nan Jing, lan tetep bisa digunakake ing praktik modern. Iki minangka cara kanggo makili jagad sing dirayakake wiwit wayah esuk amarga kaendahan lan kesederhanaan.

Nanging, kabeh klasifikasi asil saka teori iki ora kudu dianggep regane. Luwih becik, dheweke kudu dianggep pedoman sing dadi sumber proses uji coba lan kesalahan klinis tanpa wates kanggo ngonfirmasi, mbantah utawa nyaring hipotesis asli.

Wiwitane, Yin lan Yang

Anane Lima Elemen kasebut asale saka interaksi loro kekuwatan gedhe Yang lan Yin alam semesta: Langit lan Bumi. Swarga minangka kekuwatan stimulasi sing nyebabake Bumi bisa malih, lan bisa menehi nutrisi lan dhukungan kanggo kabeh keanekaragaman hayati (kanthi puisi diwakili dening "10 makhluk"). Swarga, kanthi muter pasukan aktif, panas lan sumunar saka benda langit, ngasilake Yang Energy sing, kanthi tuwuh lan nyuda siklus, nemtokake papat dinamisme tartamtu sing bisa digandhengake karo patang musim taun lan papat fase dina iki. Minangka balesan, Bumi nggambarake kekuwatan sing tenang lan pasif, sawijining jinis pangsi stabil, sing nanggepi kekuwatan eksternal iki kaya lempung ing sangisore driji pematung.

Ing basis pengamatan kasebut, Teori limang Unsur kanthi simbolis nggambarake limang Gerakan (WuXing): papat dinamisme dhasar ditambah dhukungan sing selaras. Lima Gerakan kasebut dijenengi limang unsur: Kayu, Geni, Logam, Banyu lan Bumi. Dheweke diwenehi jeneng kasebut amarga karakteristik alami unsur kasebut bisa mbantu kita ngelingi apa sing dilambangake saben Gerakan.

• Gerakan Kayu nggambarake kekuwatan aktivasi lan pertumbuhan sing negesake nalika wiwitan siklus, cocog karo laire Yang; Kayu minangka kekuwatan aktif lan sukarela kaya kekuwatan sayur-sayuran sing kuat lan primitif sing tuwuh, tuwuh, metu saka lemah lan munggah menyang cahya. Kayu mlengkung lan lempeng.
• Gerakan Geni nggambarake kekuwatan maksimum Yang kanggo ngowahi lan dadi puncak. Geni munggah, mundhak.
• Gerakan Logam nggambarake kondensasi, njupuk bentuk awet kanthi adhem, pangatusan lan pengerasan, sing ana nalika Yang mudhun ing pungkasan siklus. Logam alus, nanging tetep bentuk sing diwenehake.
• Gerakan Banyu nuduhake pasifitas, kahanan laten sing nunggu siklus anyar, kehamilan, apogee Yin, nalika Yang ndhelikake lan nyiapake baline siklus sabanjure. Banyu mudhun lan asor.
• Gerakan Bumi, ing pangertene humus, lemah, nggambarake dhukungan, lingkungan subur sing entuk panas lan udan: Geni lan Banyu. Iki minangka pesawat referensi sing metu saka Kayu lan saka endi Fire bisa lolos, ing endi Logam klelep lan ing njero banyu kasebut mili. Bumi minangka Yin lan Yang wiwit nampa lan ngasilake. Bumi ndadekake bisa nyebar, tuwuh lan ngasilake.

"Lima Unsur dudu konstituensi alam, nanging limang proses dhasar, limang karakteristik, limang fase siklus sing padha utawa limang potensial kanggo owah-owahan sing ana ing fenomena apa wae. »1 Minangka kothak analitis sing bisa ditrapake kanggo macem-macem fenomena kanggo ngenali lan ngelasake komponen dinamis kasebut.

Teori Lima Unsur uga digunakake kanggo netepake bidang organik sing kalebu jembar sing ana gandhengane karo saben Organ. Saben bidang organik kalebu Organ dhewe uga Entrail, Jaringan, Organ, Sensor, Bahan, Meridian, lan uga emosi, aspek stimulasi jiwa lan lingkungan (musim, iklim, Rasa, mambu, lsp). Organisasi iki dadi limang bidang, adhedhasar jaringan afinitas sing jembar lan kompleks, wis nemtokake pangembangan fisiologi medis Tiongkok.

Iki minangka komponen utama saka limang bidang organik. (Elinga yen ana sawetara tabel sing beda lan wiwit jaman sekolah, sekolah durung mesthi setuju karo kabeh pertandingan.)

Teori integral saka Lima Unsur uga kalebu ing sinaran cahya Langit (limang planet utama), energi langit, warna, ambune, daging, sereal, swara awak, swarane pentatonis skala lan akeh unsur lan fenomena liyane.

Klasifikasi unsur adhedhasar pengamatan résonansi ing antarane fénoména sing beda… kayadéné fungsiné duwé afinitas. Contone, nalika ndeleng unsur kolom Wood (yaiku Gerakan sing makili aktivasi asli), kita bakal weruh kabeh duwe konotasi wiwitan, inisiasi utawa nganyari maneh:

• Ati ngeculake Getih menyang awak, gumantung karo periode kegiatan.
• Ing sisih wétan, srengenge surup, lan dina diwiwiti.
• Musim semi minangka bali cahya lan panas, ngaktifake nganyari lan tuwuh.
• Angin minangka faktor pangowahan iklim, nggawa massa hawa anget ing musim semi, luwih seneng gerakan wit, tanduran, ombak, lsp.
• Asam minangka rasa tunas spring, enom lan durung diwasa.
• Otot ningkatake gerakan, pencarian, lan paham saka apa sing diupayakake.
• Nglihatan, liwat mripat, minangka pangertene sing bakal mbesuk kita mbesuk, menyang arah sing arep dituju.
• Hun minangka wujud embrio ing jiwa kita: kapinteran, sensitivitas, kekuwatan karakter. Dheweke menehi dorongan awal menyang Roh kita, sing banjur bakal tuwuh liwat pengalaman lan pengalaman.
• Nesu minangka kekuatan penegasan sing migunani kanggo ngadhepi alangan sing ana ing ngarep kita.

Kelebihan utawa kekurangan unsur apa wae pisanan bakal mengaruhi Organ lan konstituen saka bidang sing ana gandhengane, sadurunge duwe pengaruh ing bidang liyane utawa Organ liyane. Contone, ing bidang Kayu, rasa Angin utawa Asam sing kakehan bakal mengaruhi otot; nesu banget bakal nyegah ati nindakake fungsi kanthi bener. Ing bidang Banyu, musim salju sing ora umum, ing endi ora adhem lan udan deres, bakal nyebabake balung, ginjel lan dhengkul.

Teori Lima Unsur nuduhake manawa homeostasis internal organisme adhedhasar interaksi limang bidang organik sing saling mempengaruhi miturut siklus generasi lan kontrol sing padha karo Gerakan.

Overstimulasi organ utawa, kosok baline, fungsi sing ringkih, bisa nyebabake Organ liyane. Dadi, anané faktor patogen ing Organ bisa ngowahi kapasitas Organ iki kanggo ndhukung utawa cukup ngontrol bidang organik liyane. Faktor patogen banjur mengaruhi rong organ lan modifikasi siklus kontrol normal sing malih dadi siklus patologis, sing diarani Agresi.

Teori Lima Unsur nemtokake loro hubungan normal: Generasi lan Kontrol lan patang hubungan patologis, loro kanggo saben Siklus. Ing siklus nglairake, penyakit ibu bisa nularake putra, utawa penyakit putra bisa nyebabake ibu. Ing Siklus Kontrol, Organ Ngontrol bisa nyerang Organ sing dikontrol, utawa sebaliknya Organ sing dikontrol bisa mbrontak nglawan sing ngontrol.

Lima Teori Elemen ngusulake ngatasi ketidakseimbangan kanthi mulihake siklus kontrol lan generasi sing normal. Salah sawijining kontribusi menarik saka teori iki yaiku stimulasi riset tumindak regulasi poin akupunktur sing disebarake ing meridian.

Ing lengen lan sikil ana titikan kuna sing mengaruhi kualitas lan jumlah Getih lan Qi sing beredar ing wong Meridian. Kanthi nggandhengake poin kasebut karo Gerakan (Kayu, Geni, Bumi, Logam utawa Banyu), Teori kasebut bisa nemtokake lan nyoba telung kategori poin: poin utama (BenShu), poin nada (BuShu) lan dispersi poin (XieShu).

Maneh, conto. Kita ngerti manawa Gerakan Logam digawe dening Gerakan Bumi (ibune) lan dheweke dhewe ngasilake Gerakan Banyu (putrane). Gerakan Bumi dianggep minangka semangat kanggo Gerakan Logam amarga peranane kanggo menehi nutrisi, kanggo nyiapake manifestasine, miturut siklus generasi. Kosok baline, Gerakan Banyu dianggep nyebar kanggo Gerakan Logam amarga nampa Energi saka dheweke, mula luwih seneng penurunan.

Saben Organ duwe Meridian utama sing bisa ditemokake kanthi cocog karo limang Gerakan. Ayo njupuk kasus Lung Meridian yaiku Organ Logam. Ana telung poin sing migunani banget:

• Titik Logam (8P) minangka titik utama paru-paru amarga kalebu Gerakan sing padha. Iki digunakake kanggo mobilisasi lan ngarahake Lung Energy menyang papan sing cocog.
• Titik Bumi (9P) digunakake kanggo nyegerake Energi paru-paru yen kurang (amarga Bumi ngasilake Metal).
• Titik Banyu (5P) ngidini nyebar energi Energi Paru-paru nalika kakehan (amarga Banyu digawe dening Logam).

Titik stimulus ing Meridian bisa nemokake macem-macem tujuan:

• Mobilisasi Energi bidang organik sing sehat kanggo mbantu wong liya (lan Organ lan fungsi sing nyipta).
• Nyebar Energi sing ana ing bal (ing Viscera, emosi, lsp) yen ditemokake ing kana kanthi berlebihan.
• Kanggo nyegerake lan nyumbang maneh kontribusi Energi lan Getih ing bidang sing kurang.

Asumsi babagan faktor sing bisa mengaruhi organ lan fungsine wis dadi subjek tes klinis terus-terusan sajrone atusan, yen ora ewonan taun. Saiki, mung hipotesis sing paling tenanan sing disimpen. Contone, konsep umum Angin digunakake kanggo milih tumindak arus udara lan apa sing ditindakake nalika mengaruhi Lumahing awak lan Organ Sense. Pengalaman nuduhake manawa paru-paru lan balunge (sing kalebu kulit, irung lan tenggorokan) rentan banget saka angin njaba sing bisa nyebabake adhem lan pembengkakan. Kosok baline ati dadi sing pertama sing kena angin internal sing bakal nyebabake kelainan neuromotor: kejang, tremor, kejang, sekuel kecelakaan serebrovaskular (stroke), lsp.

Salajengipun, aplikasi Teori Lima Unsur kanggo nuduhake lan protokol perawatan meridian wis mbukak dalan kanggo eksplorasi klinis sing praktis banget sing gema isih tetep ana ing jaman modern. Asring, sing disaranake dening teori iki dikonfirmasi ing klinik, nanging ora bisa dipesthekake ... Nyatane, akumulasi pengalaman klinis sing ndadekake bisa nemokake aplikasi sing paling apik. Contone, saiki kita ngerti manawa Titik Banyu paru-paru Meritus minangka titik dispersi sing efektif banget nalika rasa tresna ditandhang demam, ngelak, watuk lan sputum kuning (Panas-Panas), kayata ing kasus bronkitis.

Teori Lima Unsur mulane kudu dianggep paling ndhuwur minangka model paneliten, kanggo dikuatake karo akeh eksperimen klinis. Ditrapake kanggo obat, teori iki duweni pengaruh banget marang fisiologi uga klasifikasi lan interpretasi gejala, saliyane dadi sumber akeh panemuan klinis sing isih migunani lan relevan. Dina-dina iki.