Sampeyan menehi tiket kanca menyang téater, lan dheweke ora marem karo kursi ing bale. Nulung kanca kerja nulis artikel, nanging dheweke ora seneng karo conto sing sampeyan pilih. Lan cepet utawa mengko sampeyan bakal mikir: apa pancene kudu ditindakake kanggo wong sing ora ngucapake matur nuwun kanggo nanggepi? Yagene wong-wong iki tansah nggolèki apa waé sing ditindakké? Apa sebabe ora bisa ngucapke matur nuwun, kepiye hubungane karo pangarep-arep lan rasa seneng, lan apa bisa ngatasi rasa ora puas sing langgeng?
Ora matur nuwun lan apes
Sampeyan mbatalake rencana kanggo ndhukung kanca sing njaluk sampeyan nglakoni. Bantuan ora gampang kanggo sampeyan, lan sampeyan ngarepake sampeyan bakal matur nuwun, ngirim layang utawa SMS. Nanging ora, ana kasepen mutlak. Nalika kanca pungkasane mangsuli sawetara dina mengko, dheweke nulis ora kaya sing dikarepake.
Sampeyan menehi kanca kulo mulih ing dina udan. Kita ora bisa parkir ing lawang mlebu: ora ana papan. Aku kudu nyelehake dheweke ing sisih liya dalan. Nalika dheweke metu saka mobil, dheweke nglirik sampeyan lan mbanting lawang. Dheweke ora matur nuwun, lan ing rapat sabanjure dheweke meh ora ngucapake salam. Lan saiki sampeyan kapitunan: misale jek sampeyan kudu njaluk ngapura, nanging kanggo apa? Apa sing sampeyan tindakake salah?
Piyé carané njelaské nèk awaké dhéwé rumangsa salah senajan ora disyukuri? Yagene sawetara wong nuntut lan nyetel standar supaya kita ora bisa marem?
Rasa ora seneng dadi bagian saka pribadine, nanging senadyan iki, wong bisa ngganti yen dikarepake.
Charlotte Witvliet saka Hope College ing Michigan lan kanca-kancane nemokake manawa sawetara wong ora duwe kemampuan kanggo matur nuwun. Para panaliti nemtokake kemampuan kanggo ngucapake matur nuwun minangka emosi sosial sing jero sing "dilahirake saka kesadaran yen kita wis nampa barang sing aji saka wong sing wis nindakake apa-apa."
Yen rasa syukur minangka sifat pribadine, mula wong sing ora duwe rasa syukur ora bakal nganggep urip kanthi rasa syukur. Minangka aturan, wong kaya mengkono ora seneng nemen. Ketidakpuasan sing terus-terusan ora ngidini dheweke ndeleng hadiah apa sing diwenehake dening urip lan wong liya. Ora preduli yen dheweke apik ing profesine, ayu, pinter, ora tau seneng.
Minangka riset Vitvliet wis ditampilake, wong kanthi kapasitas matur nuwun sing dhuwur nganggep konflik interpersonal ora minangka kegagalan, nanging minangka kesempatan kanggo tuwuh saka sing sinau. Nanging wong-wong sing tansah ora marem karo kabeh sing ditemtokake kanggo nggoleki cacat ing tumindak apa wae. Mulané wong sing ora ngucap syukur ora bakal ngormati bantuanmu.
Bebaya yaiku yen wong sing ora bisa ngrasakake rasa sukur, ndeleng iku minangka pungkasan kanggo nuduhake marang wong liya yen dheweke nindakake salah marang dheweke. Rasa ora seneng dadi bagian saka pribadine, nanging senadyan iki, wong bisa ngganti yen dikarepake.
Kanggo miwiti, sampeyan kudu mbayangno yen wong-wong sing nyoba nulungi wong-wong sing kaya ngono bakal kesel terus-terusan. Ing sawetara titik, dheweke mung kesel. Ora ana rasa syukur nyebabake rasa syukur sing timbal balik, dene ing hubungan normal wong mbantu lan ngucapake matur nuwun marang wong sing nindakake perkara sing padha.
Carane sinau ngomong "matur nuwun"
Apa sing nyebabake mekanisme iki? Kanggo nggoleki jawaban kanggo pitakonan iki, para ilmuwan wis sinau faktor-faktor sing bisa nambah kemampuan kanggo nemu rasa syukur. Dheweke nguji macem-macem cara ing subyek: loro "ngetung rasa syukur marang nasib", lan nulis layang matur nuwun, lan nyimpen "buku harian matur nuwun". Pranyata kesejahteraan lan kesejahteraan wong-wong sing melu uji coba saya apik amarga ngetutake model positif anyar, sing langsung ana hubungane karo rasa syukur.
Apa bisa ngembangake kapasitas kanggo rasa syukur uga mengaruhi kemampuan kanggo ... ngarep-arep? Ora kaya rasa syukur, sing digandhengake karo ganjaran langsung, pangarep-arep yaiku "pangarepan positif babagan asil sing dikarepake ing mangsa ngarep." Ketidakmampuan kronis kanggo ngrasakake rasa syukur ora mung mengaruhi kemampuan kanggo ndeleng kabecikan ing jaman kepungkur, nanging uga percaya yen wong bisa nampa ganjaran ing mangsa ngarep. Cukup, wong ora ngarep-arep wong liya bakal nambani dheweke, mula dheweke mandheg ngarep-arep sing paling apik.
Kecenderungan kanggo ngucapke matur nuwun bisa ngrangsang kemampuan kanggo ngarep-arep sing paling apik lan seneng. Sawise netepake iki, para ilmuwan nganakake seri pasinaon ing ngendi para peserta dipérang dadi rong klompok. Anggota klompok pisanan kudu njlèntrèhaké kanthi rinci apa sing dikarepake ing mangsa ngarep, sanajan ora bisa ngontrol proses kanggo nggayuh tujuan kasebut. Dheweke kudu nyritakake babagan kasus sing kepungkur nalika ngarep-arep lan kedadeyan.
Klompok liyane ngeling-eling lan nggambarake kahanan kanthi pengalaman. Piwulang apa sing disinaoni, langkah apa sing ditindakake kanggo entuk apa sing dikarepake, apa dheweke tuwuh spiritual, apa dheweke dadi kuwat. Banjur kudu nuduhake sapa sing disyukuri lan kanggo apa.
Sampeyan bisa sinau rasa syukur, sing utama yaiku ngenali lan ngenali masalah kasebut. Lan miwiti matur nuwun
Pranyata kaprigelan ngrasakake rasa sukur luwih dhuwur tumrap kang didhawuhi nulis pengalaman syukur. Umumé, eksperimen kasebut nuduhake manawa bisa diganti. Wong-wong sing tansah nemokake cacat ing wong sing nyoba mbantu dheweke bisa sinau kanggo ndeleng sing apik lan ngucapake matur nuwun.
Kajaba iku, para peneliti nemokake yen, paling mungkin, wong sing ora ngerti carane matur nuwun, entuk pengalaman negatif ing masa kanak-kanak: padha ngarep-arep wong, nanging ora nampa bantuan lan dhukungan. Pola iki wis dicekel, lan dheweke wis biasa ora ngarep-arep apa-apa sing apik saka sapa wae.
Ambalan terus-terusan link "pangarepan negatif - akibat negatif" ndadékaké kasunyatan sing malah sanak-sedulur mandheg nulungi wong-wong iki, amarga sampeyan ora pengin nindakake apa-apa marang wong sing isih ora seneng nulungi, utawa malah nanggapi. nesu utawa agresi.
Kepuasan ing sesambetan gumantung carane wong nambani saben liyane. Sampeyan bisa sinau rasa syukur, sing utama yaiku ngenali lan ngenali masalah kasebut. Lan miwiti matur nuwun.
Babagan Pakar: Susan Kraus Witborn minangka psikoterapis lan penulis In Search of Satisfaction.