Nalika nimbang masalah keamanan, negara siji metu masalah keamanan nasional lan negara. Kangge, saiki, negara masyarakat mbutuhake pertimbangan sing luwih jero lan kapisah saka macem-macem komponen keamanan nasional: pangan, lingkungan, genetik, lan liya-liyane. keamanan nasional. Panggonan khusus ing antarane wong-wong mau dikuwasani, diajukake dening kita, keamanan psikologis Rusia. Ing ngisor iki bakal ditampilake yen dheweke, ing tahap pangembangan masyarakat saiki, tumindak minangka inti sing njamin keamanan nasional lan negara. Ing wektu sing padha, kudu dicathet yen sacoro prakteke ora ana perhatian sing kapisah kanggo masalah iki, lan yen diwenehi, banjur digabungake karo masalah liyane. Akibaté, minangka wektu nuduhake, masalah iki prakteke ora digatèkaké, considering iku ephemeral lan adoh-fetched. Contone, saiki, isih ora ana lembaga penasihat babagan masalah keamanan nasional psikologis ing struktur kekuwatan.
Thanks kanggo pendekatan sing salah ing ndhuwur, kita ilang perang psikologis (perang ideologi kalebu mung minangka komponen) sing ditindakake dening Barat. Perang psikologis eksternal iki, sing terus nganti saiki, bisa diarani kanthi kondisi domestik. Nanging ing wektu saiki wis ora cocog karo perang psikologis internal, sing, ing intine, wis dadi sipil. Contone, saiki ana perang sipil sing didhelikake antarane warga sing lara mental lan populasi liyane ing negara kasebut (ing Rusia wis ana kira-kira rong yuta pecandu narkoba). Ana dhuwur, sangang puluh persen alkoholisasi masyarakat. Thanks kanggo pecandu narkoba lan pecandu alkohol, kejahatan sing wani nglawan properti lan masarakat ditindakake. Akeh conto sing bisa dikutip sing ana hubungane karo degradasi psikologis (emosional lan intelektual) warga, sing nyebabake kerugian materi sing signifikan lan korban jiwa manungsa. Temenan, degradasi iki disebabake ora mung amarga tuwuhe kecanduan narkoba lan alkoholisme ing populasi negara kasebut (ndeleng ngisor). Iki nyebabake karusakan materi sing signifikan kanggo negara lan njupuk puluhan ewu warga kita. Iki minangka masalah kaslametane bangsa lan generasi sabanjure.
Kita wis nimbang mung bagean saka pranata, nanging wis cetha yen mung kanggo wong-wong mau, gawe piala gedhe kanggo negara lan keamanan. Mulane, wektu wis teka kanggo misahake masalah keamanan psikologis negara. Ing babagan iki, ayo pindhah menyang presentasi sing luwih rinci babagan struktur keamanan psikologis negara.
Nalika ngomong babagan keamanan negara, dheweke utamane nganggep masalah pengaruh eksternal sing ngrusak individu, komunitas, negara lan macem-macem lembaga sosial (teroris, organisasi ekstremis, media, lan liya-liyane) ing kabeh masyarakat. Nalika ngelingi keamanan psikologis negara, masalah liyane ditanggulangi: kepiye masyarakat kanthi sakabehe, ngrusak emosional lan intelektual, cilaka dhewe, negara, negara, lan liya-liyane? Utamane, iki kalebu masalah kecanduan narkoba, kecanduan alkohol, skizofrenia, lan debilitation kabeh masyarakat lan struktur individu lan warga: siswa lan tuwane, manajer lan bawahan, wakil saka macem-macem institusi sosial, profesi, etc. Iku ketok yen masalah iki ora kesel mung dening masalah psikologis ndhuwur (ndeleng ngisor). Ing umume kasus, iku utami ing hubungane karo masalah liyane sing dianggep ing framework keamanan nasional. Ing tembung liya, masalah keamanan psikologis utamane kalebu masalah sing ora teka saka struktur cilik individu lan lapisan masyarakat, nanging saka masyarakat kanthi sakabehe, sing nduweni sifat sosio-patologis. Ing proses riset, kita nyimpulake yen saiki patologi sosial masyarakat utamane ora ana hubungane karo kondisi sosio-psikologis lan ekonomi, nanging karo sifat psikopatologis wargane.
Sampun kacathet ing nginggil, bilih sakmenika wonten perang sipil ing antawisipun tentara pecandu narkoba lan masyarakat sanesipun. Saiki, jumlah pecandu narkoba (pecandu alkohol lan pecandu narkoba) saya tambah akeh. Ing Rusia, 3,5-4 persen warga (udakara 2-3 yuta wong) nggunakake obat-obatan, sing siji saka papat bocah cilik. Kira-kira wolung puluh persen populasi yaiku alkoholik (peminum biasa abot lan moderat), kanthi 90 persen wong lanang lan 10 persen wanita. Contone, ing Tatarstan ana sekitar satus ewu sing narkotika. Ing wilayah Arkhangelsk, saben wong papat umur 13-30 dadi pecandu narkoba.
Alkoholisasi masyarakat wis nyebabake karusakan gedhe kanggo ekonomi kita amarga ora nyukupi, pathopsychological, aktivitas sosial saka individu ing struktur daya (contone, presiden pisanan Rusia nandhang saka alkoholisme kronis, ana lan persentasi relatif gedhe saka alkohol saka alkohol. Duma Negara, pejabat pemerintah ing macem-macem tingkat, etc.). n.) Penulis karya iki kudu takon lan rehabilitasi sawetara pejabat dhuwur. Kene, temenan, kita ora ateges alcoholics degraded ing binge, nanging wong sing, thanks kanggo konsumsi sistematis saka alkohol (bir, vodka, sampanye), wis nandhang sangsara marga saka swasana ati lan kuatir lan mulane sistematis (mingguan utawa saben wulan) surak piyambak. munggah. Iki wis mbentuk sikap destruktif kayata: sikap marang cara perlindungan pasif nalika ngadhepi kesulitan, sikap kanggo nolak tanggung jawab kanggo tumindak sing ditindakake, sikap luwih milih motivasi egosentris tinimbang sing altruistik, sikap marang mediasi kegiatan sing kurang, sikap dadi isi karo kabutuhan sauntara lan ora cukup kanggo kinerja. Iki nyebabake cilaka gedhe kanggo negara lan mulane minangka salah sawijining masalah penting kanggo keamanan.
Ing wektu sing padha, kudu dicathet yen, ing tangan siji, dana anggaran sing dialokasikan kanggo ngrampungake masalah iki saya suda lan ana efektifitas perawatan kecanduan narkoba sing kurang, lan ing sisih liya, ana karya penegak hukum sing kurang. agensi, sistem keamanan lan tentara (miturut sawetara laporan, minangka ora iku isin kanggo éling iki, sawetara wong saka struktur padha melu ing perdagangan tamba). Mangkono, siji-sijine cara sing efektif yaiku cara kanggo nyegah kecanduan narkoba, lan malah sing wis "ngolesi" mripate wong enom kanthi propaganda lan intimidasi sing sejatine mung entheng, saengga ing sawetara kasus, sebaliknya, dheweke narik minat. obat-obatan. Sudut pandang sing perlu kanggo ngilangi rasa penasaran para pemuda babagan obat-obatan lan, mulane, nyritakake kabeh babagan dheweke, iku salah lan mbebayani. Kita nyimpulake manawa pendekatan liyane dibutuhake - cara kanggo nyegah kecanduan narkoba.
Wektu wis teka:
1. Ngenalake ing kabeh institusi pendidikan program safety psikologis kanggo siswa, sing kudu adhedhasar pencegahan sing didhelikake saka kecanduan narkoba lan alkoholisme, ngarahake ngembangake siswa lan wong enom negara psikologis sing nyukupi urip lan kemampuan ora gumantung. ing sembarang jenis manipulasi destruktif, ngapusi, lan pengaruh lingkungan donya kalebu. bisnis obat
2. Ngenalake lembaga penasehat babagan masalah keamanan psikologis negara, sing, amarga nyegah korupsi, mung bakal tanggung jawab marang Presiden Rusia utawa presiden lan gubernur wilayah Rusia.
3. Minangka bagéan saka iklan sosial, introduce iklan anti-narkoba sing didhelikake ing media.
4. Ing basis saka kamp pionir akeh lan ora aktif ing Rusia, mbukak jaringan kamp tenaga kerja lan pusat rehabilitasi kanggo pecandu narkoba lan alkohol.
Saiki, tandha-tandha skizofrenia sosial (schizophrenization of public consciousness) wis saya tambah akeh ing masyarakat. Ciri-cirine padha karo skizofrenia klasik sing diterangake ing pathopsychology:
1. Inkonsistensi pembangunan. Inkonsistensi ing nggawe keputusan. Chaos ing sawetara wilayah sawijining. Kurang program sing ditindakake kanthi apik. Kurang arah kesadaran umum lan pedomane. Media, minangka proyeksi langsung masyarakat, uga skizofrenia. Mripat sing nonton utawa maca, utamane sing durung diwasa, ora bisa njelajah bacchanalia iki saka bebener sing ora perlu lan perlu, idiocy lan intelektualitas, katresnan lan pornografi, seni sejati lan pengganti saka kapribaden TV sing biasa-biasa wae nanging sugih, lan liya-liyane. Ing psikologi, dikenal yen a dawa anané saka arah eling lan Donyane ndadékaké kanggo degradasi cepet saka pribadine. Analogi iki uga bisa ditrapake kanggo masyarakat.
2. Dualitas. Ora bisa nggawe keputusan sing tanggung jawab lan efektif, sing disebabake dening pamisah antarane anyar lan lawas, konservatif lan progresif, pasar lan komunis. Masyarakat "disiksa amarga macet ing antarane rong jagad iki." Nganti saiki, kita durung nggawe pilihan. Mulane, kita "pengin sing paling apik, nanging dadi kaya biasane."
Kanthi pikiran kita, kita "kesusu" menyang pasar, nanging kanthi ati kita tetep ing jaman kepungkur. Dualitas iki minangka panyebab saka kerusuhan masyarakat lan rem utama ing perkembangane - birokrasi.
3. Autisme. Umume warga Rusia wis dadi tawanan saka jagad cilik dhewe ("Kanthi TVku dhewe, karo sosisku dhewe", "Gubugku ana ing pinggir - aku ora ngerti apa-apa"). Apathy sosial, indifference lan ora bisa kanggo dialog sensual subyek-subyek wis tekan titik mbebayani. Thanks kanggo psikologi pasar-pragmatis, asing lan nglarani kanggo eling kita, kita wis dadi soulless sarana saben liyane. Media, tanpa ngelingi, thanks kanggo tampilan sistematis saka «peteng» instill ing kita kulit nglukis lan apathy kanggo kasusahan wong liya. Iki minangka tren sing mbebayani.
Wektu wis teka yen konsep ora mung sosio-ekonomi, nanging uga pembangunan sosial-psikologis kudu diucapake kanthi cetha saka lambene presiden. Intine, perlu kanggo ngrampungake kekurangan karya ideologis, sing, sayangé, praktis ora ditindakake saiki. (Ing Amerika Serikat, meh kabeh bioskop lan televisi subordinated kanggo ideologi nasional, patriotisme lan ajining dhiri sipil dhuwur. Lan akeh cara iki ora mung amarga sukses ing ekonomi). Mangkono, ana perlu:
1. Kanggo nindakake transformasi media kasebut, minangka asil, ing tangan siji, dheweke ora kelangan nilai konsumen, lan ing sisih liya, dheweke nggawe orientasi kesadaran umum kanggo kabeh wong. . Utamane, senadyan obyektif program televisi informasi, umume kudu optimistis ("Supaya ora mati pati sing bakal kita ciptaake kanggo awake dhewe!"). Program hiburan lan film kudu adhedhasar konsep postmodern "omah-thukul" saka kasunyatan anyar lan positif, kang bakal ngenalaken saka layar TV menyang urip nyata (Endi film sawise sing pengin niru pahlawan, ngganti lan mbangun urip dadi luwih apik?)
2. Njupuk menyang akun kangelan ing ngleksanakake paragraf ndhuwur, disebabake kompetisi kuwat film manca lan produk video, iku perlu, ing tangan siji, kanggo matesi rental saka kualitas kurang lan film murah lan program saka cilaka. orientasi, lan ing tangan liyane, kanggo nganakake kompetisi lan nyedhiakke dana pinunjul kanggo nggawe sampel domestik paling apik televisi lan sinematografi. (Sayange, upaya kikuk sawetara pembuat film kondhang kanggo nguri-uri semangat bangsa kanthi bantuan film-filme nganti saiki ora kasil amarga salah paham marang swasana masyarakat. Pramila konferensi, lomba naskah, lsp. kudu ditindakake.)
Tuladha. Film kasebut wis dirilis. Thanks kanggo teknologi kanthi cepet lan murah, fenomena seni sinematik sing sejatine dirusak, sing tansah dadi instrumen ideologi utama ing Rusia, sing perlu banget ing negara kita. Akibaté, "bioskop" dibuwang menyang pamirsa, sing, ing tangan siji, dudu bioskop asli, lan, ing sisih liya, minangka sarana manipulasi bisnis sing murah kanggo para pamirsa. Malah apa wae "watch wengi" ing mangsa ngarep, sing isih bakal ditindakake kanthi artifisial kanthi bantuan saluran TV utama Rusia, mesthi palsu sing berkembang ing kerangka bentuk Barat, lan mulane, kanggo kita, padha simulacra asing sing ora ngaku. kanggo nggawe ideologi Rusia. Iki minangka parodi pathetic saka model Barat sing wis ngrampungake masalah ideologi ing Kulon. Sawetara kita bakal sugih babagan iki, nanging semangat lan ideologi Rusia ora bakal dadi sugih.
Fenomena sing padha berkembang ing televisi. Meh kabeh program TV sing ngaku nggambarake acara ing masyarakat (berita, lsp.) dipentasake. Iki ora game ngendi loro-lorone ngerti aturan saka game. Iki minangka prank sing penonton percaya karo kasunyatan sing digambarake dening media. Pamirsa TV ndhelik saka omong kosong film iki ing acara realita, sing uga ora asli lan digawe miturut naskah.
Usaha kikuk sawetara direktur film (utamane, N. Mikhalkov) kanggo nyetel ideologi liwat bioskop katon naif. Bioskop domestik ora bisa berkembang ing sistem kita kaya sadurunge. Kita mbukak kanggo Kulon (Kulon ora mbukak kanggo kita). Bab-bab Kulon mlebu ing kita, lan nglawan latar mburi aliran iki, ora perlu ngarep-arep yen sawetara "kosmetik bioskop" domestik bakal bisa digunakake. Ing Kulon, wayang minangka ideologi. Kabeh prestasi paling apik saka manungsa dumadi ing konteks Amerika.
Tuladha. Universitas, mahasiswa, akademisi lan akademi dilebokake ing aliran lan metu saka sirkulasi. Kabeh dituku lan didol ing kono. Tentara institusi lan spesialis palsu iki bakal cepet-cepet ngalahake Rusia supaya kita bakal "dadi bagian sing paling berpendidikan" ing donya. Iki kabeh simulacra pendidikan.
Tuladha. Pasamuwan, masjid, imam, nabi, kitab suci wis nyebar. Para imam, niru awake dhewe, nyenengi kebanggaan liwat media. Akeh imam, sing dadi mungsuh postmodernitas, nggunakake prestasine tanpa digatekake. Bisnis, politik, lan liya-liyane dicampur karo agama kaya sadurunge.
Tuladha. Politik campur bisnis, seni, olahraga, lsp. Seniman dadi politisi. Politikus iku seniman.
Tuladha. Tentara raksasa prostitusi Rusia (dalan, elit, resmi, matrimonial, Internet virtual, lan liya-liyane) wis dadi lapisan sosial (fenomena massa) lan wis dadi industri sing nggunakake teknologi informasi modern. Prostitusi wis dadi simulacrum, tegese iku kurang lan kurang dievaluasi minangka fenomena negatif. Apa ora iki alesan ndasari kanggo alam massa saka fénoména iki? Panliten sosiologi nuduhake yen akeh sing asale saka kulawarga sing sugih.
Nanging sing paling awon yaiku akeh pejabat saka macem-macem wilayah ing Rusia sing wis ketagihan karo "per diem-pelacur". Prostitusi, kaya ing Thailand, dadi cadangan strategis negara kasebut.
Skizofrenia masyarakat (utamane autisme) difasilitasi dening virtualisasi. Panliten kita wis nuduhake manawa udakara 66% responden luwih seneng jagad maya lan buatan (virtualitas narkoba lan elektronik). Ing tembung liyane, masyarakat kita nglampahi wektu sing penting ing mburi layar televisi. Thanks kanggo televisi, masyarakat mboko sithik ngowahi ora dadi pencipta, nanging dadi pengamat dhewe.
Komputer umume digunakake kanggo tujuan konsumen lan kanggo tujuan primitif. Contone, bagean panggunaan Internet kanggo riset ilmiah 31% luwih murah tinimbang kanggo hiburan. Amarga kecemplung sistematis wong ing alkohol lan obat-obatan lan jagad maya elektronik, sikap pribadine sing ngrusak kasebut digawakake minangka sikap marang kepuasan khayalan kabutuhan, sikap marang kepuasan cepet kabutuhan kanthi sethithik gaweyan, sikap pasif. cara pangayoman nalika nemoni kangelan, sikap kanggo nolak tanggung jawab. kanggo tumindak sing ditindakake, sikap marang preferensi motivasi egosentris tinimbang sing altruistik, sikap menyang mediasi cilik saka kegiatan, sikap dadi konten kanthi asil kegiatan sementara lan ora cukup nyukupi. Iki minangka tren sing mbebayani sing ndadékaké tuwuhing tentara gedhe sing idler lan Filistin. Kajaba iku, kita wis nemtokake korélasi antarane kecanduan narkoba lan virtualisasi masyarakat.
Salah sawijine sipat spiritualitas masyarakat yaiku kesatuan. Ing kasus iki, apa jenis spiritualitas bisa kita pirembagan bab yen skizofrenia sosial progresses ing (autis, inconsistency, irresponsibility, bifurcation patologis lan indecision). Meh mokal kanggo ngatasi masalah iki nggunakake cara tradisional ngarahke ing contemplating kaendahan lan familiarization budaya (pinter chatter). Sampeyan kudu nyentuh ora mung struktur sing ana gandhengane karo persepsi lan pamikiran, nanging uga struktur volitional. Sayange, saiki, ing paling institusi pendidikan, akeh manungsa waé sing mbayar mung kanggo lingkungan mental lan prilaku, lan aktivitas ngarahke ing pendidikan katresnan urip lan kemampuan kanggo ngatasi sing kiwa tanpa manungsa waé.
Miturut prakiraan kita, udakara 23% wong enom sing sugih finansial bisa lelungan tanpa tiket ing transportasi umum lan ora kuwatir, mbenerake kahanan finansial sing kurang. 64% ngidinke pelanggaran pidana.
Saiki, masalah normalitas mental wis dadi akut. Kita wis nemokake manawa ing pirang-pirang kasus kritéria penilaian lan sistem tes disetel kanggo tingkat indikator mental emosional lan intelektual sing kurang. Asring iki amarga masalah pragmatis murni. Contone, guru institusi pendidikan sing luwih dhuwur, kanggo njamin dana upah lan kaslametan, nampa pelamar kanthi tingkat perkembangan intelektual sing sithik banget. Iki utamané bener ing sekolah komersial. Akibaté, konco bench mahasiswa ana wong kelainan mental emosional lan intelektual, uga karo tingkat debility beda, etc. Miturut prakiraan kita, liwat 30% saka siswa nandhang sangsara marga saka sawetara wangun debility. Miturut survey mahasiswa, 45% siswa wadon melu macem-macem jinis prostitusi (dalan, elit, kantor, partai, lan sapiturute) Nanging malah Lombroso gedhe nuduhake yen ing paling kasus prostitusi profesional ditindakake dening wanita moronic.
Mangkono, tingkat intelektual rata-rata siswa mudhun saben taun. Sampeyan bisa metu saka bunder ganas iki yen sampeyan mungkasi pakulinan adaptasi kanggo tiba ing indikator mental. Kita kudu ora lali sing iki murid wingi bisa wis sesuk nguripake (contone, thanks kanggo sambungan lan tuwane) menyang «tanggung jawab» buruh, pejabat, pemimpin. Aktivitas sosial personel patologis kasebut bisa nyebabake keamanan warga lan keamanan nasional ing umum, lan cilaka negara. Sayange, kita isih ora duwe sistem independen kanggo mriksa wong normal mental nglamar kanggo badan eksekutif lan legislatif. Ora ana sistem kanggo ngilangi kekuwatane wong sing nandhang pikun utawa demensia patologis, lsp.
Masalah normalitas uga gegayutan karo norma moral ing masyarakat. Contone, saiki, thanks kanggo iklan destruktif saka bir, kang temenan alkohol, iku wis dadi pakewuh kanggo ngombe lan dadi sethitik ing wangun apik saben dina thanks kanggo iki «mbebayani» ngombe. Nom-noman cilik jaunty (bener mendem) mlaku ing dalan. Miturut cara, tentara pecandu narkoba lan alkohol wis diisi maneh ing pirang-pirang kasus amarga para penyayang bir.
Kualitas dana genetik mudhun. Kanggo umume, iki difasilitasi dening alkoholisasi lan kecanduan narkoba saka populasi. Miturut riset kita, kira-kira 54% bocah-bocah sing nekani institusi pendidikan bocah-bocah nandhang kuatir lan neurosis sing ora wajar, amarga wong tuwane nganggep dheweke minangka alkoholik sing diwasa. 38% duwe tingkat debility beda. Ing sekolah, angka iki tekan tingkat 60%. Iki utamane ing kelas ndhuwur. Ing 40% kasus, alkoholisme bawaan iki saya tambah akeh amarga dipikolehi, amarga bir "non-alkohol". Umume siswa ora ngerti sebabe masalah mental sing sejatine. Alkoholisasi lan kecanduan narkoba nyebabake degradasi struktur emosional lan intelektual saka blumbang gen.
Ing tangan siji, kita seneng karo promosi olahraga lan kasunyatan manawa jumlah penggemar Spartak Moscow tambah akeh saben taun. Nanging ing sisih liya, pembantaian lan kejahatan sing diatur dening "penggemar lara" iki nguwatirake. Jumlahe bakal dadi iri karo partai sing ngatur rapat umum. Jumlah penggemare luwih ewonan tinimbang jumlah penggemar partai tartamtu.
Kita seneng karo tuwuhing wong-wong percaya sing curiga kanthi cepet, nanging jumlah penggemar agama saka macem-macem sekte lan gerakan nguwatirake.
Apa fenomena kasebut? Apa dheweke pancen ana hubungane karo fenomena olahraga, spiritualitas? Utawa iku wangun disguised saka «fascism didhelikake»?
We are pleased karo alam massa saka preian nasional «Sabantuy», nanging kita kuwatir dening wangun disguised confrontation antarane Tatar lan bangsa liyane. Ya, kita bungah ing liburan iki, nanging ing sisih liya, kita nuduhake artifisial "Iki, deleng!" lan ing iki wis ana kuman nglawan awake dhewe. Iki amarga persentase dhuwur (luwih saka 80!) Komplek inferioritas nasional. Mulane akeh Tatar Moskow nyalahake jenenge kanthi cara Rusia, isin karo warga negara. Miturut riset kita, kita bisa ngomong kanthi yakin manawa ora ana konfrontasi sing mbukak antarane Tatar lan bangsa liya, nanging ana sing didhelikake ing alam bawah sadar. Penyakit iki durung bisa diberantas. Mbebayani kanggo parasit ing wektu lan kabijakan sing wicaksana lan program jangka panjang dibutuhake.
Adhedhasar kasebut ing ndhuwur, kita bisa nyimpulake yen kita kudu sinau mbedakake unsur fasisme lan ekstremisme saka karakter massa lan kesatuan wong sing normal, yaiku spiritualitas sing kurang. Iki bakal ngidini kanggo mungkasi ing wektu kabeh cenderung kanggo psychoses agresif massa sing bisa cilaka wong lan negara.
Ing masyarakat skizofrenia (ndeleng tandha-tandha skizofrenia sosial) ora ana patriotisme sejatine bangsa. Iki minangka aksioma pathopsychological. Ing negara sing didominasi dening inconsistency, autisme, indecisiveness lan irresponsibility lan pratandha skizofrenia liyane, kamungkinan patriotisme bener banget kurang.
Supaya bisa nduweni rasa patriotisme sing sejati, bangsa kudu kanthi temen-temen adhedhasar tuladha-tuladha urip lan modern, kudu bangga marang awake dhewe. Mung sawise sampeyan bisa nggawe film lan miwiti macem-macem program televisi ing media. Parasitizing ing sajarah Rusia kamulyane lan drugging prajurit lanang iki, ing mratelakake panemume, punika angkara lan genosida marang bangsa. Apa bocah lanang bisa mlayu menyang perang amarga bocah cilik sing luwe lan angel perang ing desane? Apa sing diwenehake negara marang dheweke? Kepiye carane dheweke bakal mbela tanah air, yen ing wektu sing padha ing Moskow lan kutha-kutha liyane sing sugih "padha ngamuk karo lemak" lan tentara sing rusak saka kanca-kancane, paman-pejabat diwasa, lan liya-liyane?
Ing sisih liya, siji bisa ngeling-eling pengalaman bioskop ing jaman pascamodernisme Stalin lan miwiti nggawe film "babagan negara sing seneng, wong sing seneng, babagan pahlawan brahala", sadurunge kasunyatan. Pendekatan iki duwe janji. Dheweke kabenerake. Thanks kanggo dheweke, sampeyan bisa menehi inspirasi kanggo eksploitasi lan sinau kanggo niru pahlawan idola film. Nanging iki mbutuhake rong syarat: sepisanan, panyaring informasi sing cukup dibutuhake sing bakal nggawe film-film kasebut kompetitif (sawise kabeh, film-film Stalin dirilis ing latar mburi pasar film sing ora apik), nomer loro, sumber daya finansial sing cukup, lan pungkasane, kaping telu. , konsep skenario kualitatif anyar. Saiki, konsep retrospektif lagi digarap (lagu kabangsan, nuduhake film lawas, etc.). Thanks kanggo iki, ana sawetara pangembangan positif.
Miturut riset kita, udakara 83% bocah sekolah ngalami defisit lan rasa iri marang anggota saka gerakan lan organisasi sosial (kanggo pionir sing ora ana sing diakoni mung saka film lan foto saka wong tuwa). Dadi, saiki ana ceruk lan tatanan sosial kanggo gerakan kasebut. Sayange, kabutuhan sosial iki bisa ditarik dening gerakan sing ngrusak: sekte, penggemar macem-macem gerakan, lan liya-liyane. Miturut riset kita, bocah-bocah sekolah ing sawetara wilayah ing Rusia wis siyap nyebut awake dhewe "Putinites". Kanggo nyegah kultus pribadine presiden, kecenderungan kasebut, miturut pendapat kita, kudu mandheg. Ayo para muda kita niru lan nyebut awake dhewe minangka idola film utawa pribadine pinunjul sing sugih sejarahe.
Wis kasebut ing ndhuwur yen ing masyarakat skizofrenia, ing ngendi ana bifurkasi lan ketidakpastian garis umum, ora ana arah kesadaran sosial apa wae. Akeh wong sing manawa iku cukup kanggo Feed iki «monster skizofrenia» lan kabeh masalah bakal ilang kanthi otomatis lan swasana ati, arah eling, ideologi, etc. Sayange, iki ora. Asring skizofrenia minangka proses degradasi sing ora bisa dibatalake. Sawise dipakani monster lara iki, kita bakal nemokake sing subyek uga-panganan lungguh ing kursi mewah lan ing kantor ayu lan spits ing langit-langit. Mulane, perlu kanggo restrukturisasi lan fokus ora mung ing faktor sosial-ekonomi, nanging uga sosio-psikologis. Saiki, luwih saka sadurunge, karya intensif filsuf, psikolog, culturologists, sosiolog, ilmuwan politik dibutuhake kanggo nggawe konsep homegrown qualitatively anyar saka pembangunan masyarakat, adhedhasar karakteristik saka fatherland kita, lan ora kabeh jinis. «Chinese» lan opsi liyane.
Dheweke tiba catastrophically. Saiki, ewu macem-macem pseudo-akademi wis dibukak adhedhasar perusahaan swasta cilik lan organisasi umum. A nomer pinunjul saka nganggur «akademisi» mlaku-mlaku ing saindhenging negara karo diploma internasional ditanggepi dening macem-macem parascientific sekte lan organisasi umum. Kabeh iki discredited banget konsep lan kedadean saka «akademi». Ing St. Petersburg, ana perusahaan swasta sing wis menehi gelar doktor tanpa sistem perlindungan lan registrasi ing Komisi Atestasi Tinggi. Ijazah calon lan dokter ilmu didol ing pasar.
Kahanan sing padha diamati ing sistem pendidikan sing luwih dhuwur. Diploma pendidikan sing luwih dhuwur disebarake "tengen lan kiwa." Yen ana dhuwit… Tingkat lulusan saya mudhun. Akeh institusi pendidikan sing luwih dhuwur ora nyukupi syarat kasebut, nanging ana sawetara alasan sing dilisensi. Wis kacathet ing ndhuwur yen komersialisasi sistem pendhidhikan kebak wektu sing mbebayani kanggo masyarakat. Thanks kanggo iki, ora mung amatir, nanging uga preman, baleni nglanggar, kriminal saka macem-macem tingkat lan kualifikasi bisa teka kanggo ngatur ekonomi lan negara. Tren mbebayani iki kudu mandheg.
Sayange, para ilmuwan lan profesor sejati kita asring ngremehake prestise ngelmu dhewe, ngrekrut mahasiswa sing biasa-biasa wae nanging duwe dhuwit, adol jenenge kanggo bisnis. Aku wis weruh kepiye profesor farmakologi sing misuwur ing kuliahe ngiklanake obat sing ora pantes digatekake. Dheweke ngapusi para pamireng, nanging padha pracaya marang panguwasa. Ana akeh conto kaya ngono.
Kajaba iku, kudu dicathet yen ing sawetara institusi pendidikan ana hoax kawruh kamanungsan lan akeh ilmuwan sing nyemplungake ing macem-macem parasciences. (Contone, astronom dadi ahli nujum, lan sapiturute.) Konter toko dicecerake karo karya kompilasi sing cedhak-ilmiah. Ana kekurangan sumber primer lan buku babagan kawruh dhasar sing nyata. Ruang informasi ilmiah wis rame. Filter-filter sing cocog kudu dikembangake.
Akeh sekte "ilmiah" wis muncul, diitung ing buta huruf ora mung warga Rusia, nanging uga pejabat dhuwur (contone, sekte ilmiah Grabovoi).
Ana distorsi ing bidang pendidikan menengah. Ing kene jumlah kawruh luwih unggul tinimbang kualitase. Apa sing saiki ora diwulangake, apa jenis kawruh sing ora perlu bocah-bocah sekolah sing ora diiseni! Sayange, wis ana panaliten sing nuduhake yen kabeh iki, sebaliknya, nyebabake proses degradasi.
Ing sawijining wektu ing Tatarstan, ing gelombang kompleks inferioritas nasional, kanthi tujuan kanggo nguripake budaya lan ilmu pengetahuan Tatar, akeh institusi pendidikan lan bocah-bocah sing murni Tatar dibukak. Ora opo opo. Sayange, ilmu wis teka adoh. Basa Tatar modern, ing tangan siji, ternyata durung berkembang lan ora nyukupi syarat-syarat ilmu modern, lan ing tangan liyane, spesialis lan guru dhewe ora nganggo basa ing tingkat sing cocog. (Aku kelingan crita carane angel iku kanggo ngembangaken persetujuan antarane Rusia lan Tatarstan, nanging nganti sawijining pangembang pindhah menyang Rusian.) Dadi akeh subjek sing mulang ing tingkat arang banget, nanging ing basa Tatar. Iki minangka penipuan diri sing mbebayani, sing ana ing kompleks inferioritas nasional. Globalisasi basa Tatar ing republik bisa nyebabake tingkat siswa ing sekolah menengah lan luwih dhuwur. Ing praktik, kita ora duwe personel sing nduweni kualifikasi sing bisa ngomongake basa Tatar ing tingkat intelektual lan ilmiah sing dhuwur (kajaba sawetara ahli kamanungsan sing kondhang). Butuh wektu suwe kanggo katon. Adhuh! Wektu wis teka kanggo ngadhepi bebener lan fokus ing basa-basa sing nyetel nada kanggo ilmu pengetahuan donya, nanging tanpa ninggalake basa asli sampeyan.
Kajaba iku, kudu dicathet yen, miturut riset kita, 63% bocah sing lulus saka institusi prasekolah Tatar ketinggalan ing sekolah menengah Rusia. Bilingualisme (dwibahasawan) kadhang-kadhang ana pengaruh negatif marang perkembangan kesadaran bocah sing durung kabentuk.
Saiki, ing jaman kecanduan narkoba remaja, peran mulang disiplin sosial saya tambah akeh tinimbang sadurunge: filsafat, psikologi, lsp. Alas! Piwulang sing ditindakake saiki ora nyumbang kanthi cara apa wae kanggo ngrampungake masalah spiritual lan psikologis para mudha. Intine, minangka "jinis permen karet antik intelektual" sing ora mengaruhi lingkungan emosional lan spiritual siswa.
Mangkono, kabutuhan muncul:
1. Nguatake tanggung jawab pidana saka wong sing ngrusak lan ngapusi simbol lan atribut ilmu lan pendidikan Rusia.
2. Ngencengi sistem registrasi kanggo lembaga pendidikan lan akademi non-negara. Nutup institusi pendidikan lan akademi sing ora nyukupi syarat modern lan ngrusak prestise ilmu pengetahuan lan pendidikan Rusia.