Bagean iki njlèntrèhaké cara Pengobatan Tradisional Cina (TCM) ngandhut organisasi manungsa lan cara nganggep ketidakseimbangan sing bisa mengaruhi komponen utama:

• ing Viscera (ZangFu);
• zat;
• jaringan link Meridian (JingLuo) sing ngidini ijol-ijolan Zat antarane viscera lan kabeh komponen awak kayata jaringan Organic, trunk, sirah, perangan awak, etc.

Ing tingkat sabanjure, kabeh unsur kasebut, lan luwih khusus hubungan lan interaksi, diterangake kanthi luwih rinci.

Ing obat Barat, anatomi lan fisiologi banget deskriptif lan rinci banget. Padha adhedhasar pemanggih penting kimia lan biokimia; kanthi akurat njlèntrèhaké sel, kelenjar, jaringan lan sistem sing béda (imun, pencernaan, sirkulasi, reproduksi, lsp.). Dheweke uga menehi katrangan kanthi ati-ati babagan interaksi biokimia antarane nutrisi, enzim, neurotransmitter, hormon, lan liya-liyane. Dheweke nerangake manawa kabeh unsur kasebut lan kabeh sistem kasebut melu homeostasis, yaiku njaga nilai normal saka macem-macem konstanta fisiologis. individu: suhu, nada jantung, komposisi getih, keseimbangan asam. dhasar, lsp.

Ing TCM, sawetara teks, sing nemtokake karakteristik lan fungsi viscera, zat lan meridian, njupuk panggonan presentasi fisiologis. Sanajan ana sawetara deskripsi sing rada kasar babagan wangun lan bobot organ tartamtu sing diamati kanthi mata telanjang sajrone dissections langka, fisiologi TCM utamane kalebu deskripsi analog babagan peran viscera lan jaringan. Fisiologi Tionghoa tradisional nganggo basa gambar lawas. Iku luwih seneng korespondensi ing antarane komponen organik sing beda-beda sing nemtokake fungsi komplementer, apa viscera, jaringan, bukaan sensori utawa malah emosi lan aktivitas psikis.

A wutuh luwih saka jumlah bagean sawijining

Miturut pengamatan, dokter Cina wis mirsani manawa macem-macem komponen awak mbentuk jaringan afinitas sing dipimpin dening salah siji saka limang organ utama, yaiku Jantung, Paru-paru, Limpa / Pankreas, Ati lan Ginjel. Lima Organ iki melu bebarengan ing keseimbangan, fisik lan psikis, saka organisme, amarga jaringan pengaruh lan manajemen zat-zat sing dilestarekake utawa dilebokake ing saindhenging organisme dening organisme. perantara saka Meridian. (Deleng bola organik.)

Contone, ati ngatur getih, ningkatake sirkulasi Qi gratis, mengaruhi sirkulasi cairan awak, pencernaan, aktivitas otot, sesanti, swasana ati (frustasi, nesu, surem), haid, lan liya-liyane. utawa ala, bakal duwe impact tartamtu ing sistem visceral liyane lan fungsi. Mulane, saka pratandha konkrit sing bisa diamati sacara klinis, TCM bakal ngenali fungsi utawa kondisi patologis organ lan pengaruhe.

Fisiologi iki bisa uga katon prasaja. Pancen, kekurangane ora rinci banget lan ora bakal mbantu nindakake operasi otak ... Ing tangan liyane, duwe kauntungan kanggo ngitung kabeh wong saka sudut pandang lingkungan, gaya urip, emosi lan malah nilai pribadi lan spiritual ana hubungane karo kesehatan lan obat. Iki sebagian nerangake efektifitase kanggo penyakit kronis utawa degeneratif.

Nalika TCM nemtokake kerangka kanggo wiwitan ketidakseimbangan utawa penyakit, nggunakake istilah Eksternal lan Internal, sing nuduhake hubungan antarane organisme lan lingkungane.

Urip iku ateges proses ijol-ijolan, ing ngendi organisme kita kudu terus-terusan asimilasi, ngowahi, banjur nolak, akeh kontribusi nutrisi saka lingkungan: Udara, Pangan lan rangsangan. Mulane lingkungan dianggep minangka bagéan integral saka fisiologi "eksternal" kita. Lan lingkungan iki dhewe terus-terusan ing transformasi, lan kena pengaruh saka owah-owahan occasional utawa cyclical. Kabeh transformasi kasebut mbutuhake adaptasi sing terus-terusan ing bagean organisme kita supaya tetep asli (Zhen) utawa bener, (Zheng) kanggo nyuarakke istilah filosofis lan medis sing digunakake dening TCM. Kanggo tetep awake dhewe sanajan nganyari terus-terusan babagan apa sing dadi kita, kita njaluk komponen fisiologi liyane: Telung Treasures urip.

Telung bandha iki nggambarake telung kekuwatan vitalitas kita sing kita deleng liwat manifestasi, tanpa bisa ndemek nganggo driji.

• The Shen. Iki Roh sing manggoni kita. Padha ngidini kita sadar, ngarahake urip, nuruti gegayuhan kita, menehi tujuan kanggo eksistensi kita. Shén dicethakaké wiwit jam pisanan eksistensi kita kanthi kekarepan kanggo ana, lan berkembang miturut pengalaman urip. (Deleng Spirits.)
• The Jing. Prekursor saka materialitas, padha Essences - ing raos penting lan asli - dicokot kaya plans siro lan specifications kang nenun web perlu kanggo manifestation saka Shén. Esensi sing ditampa saka wong tuwa kita ngemot rencana organisme kita lan nemtokake cara kita bakal mbangun awake dhewe: iki minangka Esensi bawaan utawa prenatal (pirsani Heredity). Esensi liyane, sing diarani dipikolehi utawa postnatal, minangka asil transformasi Udara lan Pangan.

  Essence sing dipikolehi bisa terus-terusan dianyari nalika Essence bawaan ilang lan ora bisa dianyari. Penurunan kasebut nyebabake tandha-tandha tuwa lan banjur mati. Nanging, sampeyan bisa nyimpen lan ngurus, sing minangka salah sawijining kunci kesehatan. (Waca Substansi.) Essence uga dadi dhukungan kanggo memori.

• Qi. Dianggep minangka "energi universal", minangka subyek saka file lengkap. Ing awak, dianggep minangka amalgam saka "densified" Breaths. Banjur njupuk wujud zat kayata getih utawa cairan organik, sing sirkulasi ing awak liwat jaringan meridian lan pembuluh sing beda kanggo nggayuh kabeh jaringan. Iki uga nggambarake kekuwatan dinamis sing ngidini kanggo ngrampungake kabeh aktivitas fungsional awak. Mangkono, Qi miturut aspèk dinamis sawijining asal saka gerakan saka macem-macem Zat kang, kanggo bagean, iku wangun stabil lan condensed saka Qi padha. Kaya dene Dzat sing dipikolehi, Nafas kudu terus diuripake supaya bisa gawe anyar.

Murni lan najis minangka istilah sing digunakake kanggo nduweni status Qi. Negara sing paling olahan diarani murni; negara kasar (sadurunge transformasi) lan negara degradasi saka residu qualified minangka najis. Kanggo njaga integritas, organisme terus-terusan ngoperasikake asimilasi lan dekantasi saka macem-macem Qi sing sirkulasi ing organisme. Operasi kasebut ditujokake kanggo njaga lan njaga kerangka material organisme, sing dianggep minangka zat murni.

Dekantasi sing murni lan najis ditindakake liwat jeroan. Miturut hubungane karo sing resik lan sing najis, iki diklasifikasikake dadi rong kategori, yaiku Usus (Yang) lan Organ (Yin). Entrails tanggung jawab kanggo nampa Qi najis, ing wangun Pangan, extracting komponen murni, banjur nolak najis. Contone, Weteng nampa Pangan (kasar, mulane najis) lan nyiapake decantation; Kanggo bagean kasebut, Usus Gedhe, sawise ngrampungake pemulihan komponen murni sing migunani kanggo organisme, ngilangi sisa-sisa (najis) ing bentuk bangkekan.

Kanggo bagean kasebut, Organ-organ kasebut tanggung jawab kanggo ngatur sing murni ing macem-macem wujud: Getih, Cairan Organik, Esensi sing Diperoleh, Qi Nurturing, Qi Defensif, lan liya-liyane. kanthi ngilangi cairan sing digunakake lan mbantu refresh lan humidify organisme, Lung nyebarake Qi pertahanan menyang Permukaan, lsp.

Viscera (ZangFu) kalebu ing tangan siji sing diarani Organ "kebak" (Zang) (Jantung, Limpa / Pankreas, Ati, Ginjel lan Paru-paru) lan ing sisih liya Usus "Kosong" (Fu) (Weteng, Usus Cilik, Usus Gedhe, Kandung Empedu lan Kandung Kemih).

Sanajan manajemen organisme minangka tanggung jawab Roh, keseimbangan fungsi fisiologis digandhengake karo Viscera. Panggonan Otak wis dibahas kanthi dawa ing teks medis Cina tanpa ngerti fungsi korteks kanthi bener. Kabeh teori medis Cina (Yin Yang, limang Unsur, Teori Viscera, Teori Meridian, lan liya-liyane) ngubungake kontrol homeostasis menyang jeroan lan luwih tepat kanggo keseimbangan lingkungan pengaruh saka limang Organ (Zang). Sadurunge njlentrehake Viscera kanthi luwih tepat, penting kanggo elinga yen ing fisiologi Cina, deskripsi iki ora mung fisik.

Sawetara aspek liyane minangka bagean integral saka fisiologi, kalebu fungsi Organ lan hubungane karo Zat uga emosi. Fisiologi uga nyathet ketidakseimbangan ing fungsi organik lan kekurangan zat utawa degradasi patogen sing nyebabake kelainan ing kabeh tingkat, fisiologis, emosional lan psikologis. Iku uga njupuk menyang akun kasunyatan sing non-resolusi konflik internal, ngarsane uncontrollable saka emosi tartamtu utawa ora imbangan saka Roh bisa mimpin kanggo Manajemen ala saka Zat lan gangguan saka fungsi visceral.

Divisi fungsi visceral khusus kanggo TCM lawas banget, lan kalebu kasalahan anatomi tartamtu. Sanadyan telat, dokter kaya Wang QingRen (1768-1831) nyoba ngowahi kesalahane, TCM alon-alon ngganti kode lawas lan dhaptar fungsine kanggo kesinambungan karo keahlian klinis sing wis kabukten. liwat abad.

The Organ (Zang)

Jeneng Organ Cina angel diterjemahake, amarga entitas sing digambarake ora mesthi cocog karo organ sing ditetepake dening fisiologi Barat, mula nggunakake huruf kapital sing ngelingi, contone, apa sing diarani TCM Gan lan sing diterjemahake minangka Ati, ora persis cocog karo ati saka anatomi Western.

Paru-paru (Fei). Organ iki kira-kira cocog karo paru-paru "kulon", nanging kalebu ijol-ijolan jantung tengen lan sirkulasi paru-paru. Pancen, saliyane ngatur sistem pernapasan, Fei minangka Organ sing nggabungake apa sing asale saka Pangan lan apa sing asale saka Udara dadi Qi kompleks sing bakal disebarake menyang awak liyane liwat getih. arteri.

Jantung. Iku ngatur pembuluh getih lan kalebu jantung kiwa kang pulses getih, nanging uga nduweni ciri tartamtu saka otak amarga ana ing hubungan cedhak karo Roh lan kalbu.

Amplop Jantung, dumunung ing sakubenge jantung, nduweni fitur sistem saraf otonom sing ngrangsang denyut jantung. (Fisiologi Barat modern uga nemokake manawa bagean saka jantung digawe saka sel saraf sing ana gandhengane karo otak, lan sing umum diarani "otak jantung".)

Limpa / Pankreas (Pi). Sanajan ngatur sistem pencernaan, nanging nuduhake sawetara karakteristik sistem liyane (faktor koagulan lan peran insulin ing panyerepan seluler, contone).

Ati (Gan). Nalika cocog karo bal hepato-biliary, nduweni ciri tartamtu saka sistem hormonal lan saraf.

Ginjal (Shèn). Dheweke ngatur sistem urin, nanging uga duwe ciri tartamtu saka adrenal lan kelenjar reproduksi. Kajaba iku, ing antarane Ginjel, kita miturut teori nemokake MingMen, entitas sing tanggung jawab kanggo vitalitas asli lan pangopènan; kemungkinan banget ana hubungane karo peran prekursor hormon saka hipotalamus.

Entrails (Fu)

Kajaba saka Triple Warmer lan Usus "curious", Usus (Fu) meh padha karo sing ana ing fisiologi Kulon.

Weteng (Wei) nampa lan nyiapake Panganan.

Usus Cilik (XiaoChang) ngoperasikake pangurutan Panganan.

Usus Gedhe (DaChang) ngilangi feces.

Gallbladder (Dan) ngrangsang usus kanthi empedu.

Kandung kemih (PangGuang) ngilangake urin.

The Triple Warmer (SanJiao) nggambarake kasunyatan sing meh ora bisa ditemokake ing fisiologi Barat. Iki minangka bagean saka batang dadi telung bagean sing uga disebut Foci: Pemanas ndhuwur, tengah lan ngisor. Kabeh Viscera (Organ lan Entrails) dumunung ing siji utawa liyane saka Foci iki. Kita gampang ngerteni simbolisme istilah Hearth lan Heater sing nemtokake panggonan produksi lan sirkulasi Qi lan cairan organik sing beda. Triple Warmer kothong lan minangka papan kanggo ngliwati lan owah-owahan, dadi jeroan keenam fisiologi medis Cina.

Entrails Penasaran. Ing TCM, pembuluh, balung, sumsum, otak lan organ reproduksi minangka bagéan saka Fu Viscera. Sanajan dudu usus kaya sing dingerteni, jaringan kasebut cocog karo sing diterangake dening fisiologi Kulon, sanajan Sumsum lan Otak duwe ciri fungsional tartamtu sing unik kanggo TCM.

Substansi minangka mata uang ijol-ijolan antarane Viscera. Getih lan Cairan Badan, uga Roh, macem-macem wujud Qi lan Zat, kabeh dianggep Zat. Iki minangka kabeh komponen sing sirkulasi ing awak lan sing ngaktifake, nglindhungi utawa menehi nutrisi ing jeroan, jaringan, organ sensori, lsp.

Kekirangan zat nyebabake tandha-tandha patologis ing wektu sing padha nggawe organisme luwih rentan marang faktor lingkungan. Contone, kekirangan Qi defensif ndadékaké kringet sing akeh banget ing gaweyan sing sethithik lan uga luwih angel kanggo anget kulit. Kekurangan iki predispose kanggo "nyekel kadhemen" utawa ngalami infeksi bola-bali ing wilayah sing cedhak karo permukaan awak (infeksi kuping, rhinitis, tenggorokan, cystitis, lan liya-liyane).

Kualitas Bahan gumantung saka kontribusi eksternal: saben dina, ing diet; ing kahanan krisis, pharmacopoeia. Kajaba iku, akupunktur, pijet lan latihan kesehatan (Qi Gong lan Tai Ji) ndadekake bisa tumindak khusus ing Zat, ngaktifake sirkulasi, nyebarake luwih apik ing awak lan ngeculake stasis lan stagnasi. Kanthi ora langsung, intervensi terapeutik iki ningkatake fungsi viscera sing ngasilake Zat kasebut (kayata Limpa / Pankreas lan Paru-paru) utawa sing njaga kualitase (kayata Ginjel lan Ati). Pungkasan, amarga Roh minangka bagean saka Zat, latihan meditasi (Nei Cong) nduwe papan sing penting ing cara perawatan.

Kemampuan Udara lan Pangan Qi dadi Getih, Esens lan Cairan Awak, lan tekan struktur sing entheng utawa jero saka organisme kanggo mbela, nyusoni, moisten utawa ndandani, gumantung banget marang mobilitas. Kaya sing kasebut ing ndhuwur, Qi - ing pirang-pirang wujud - mlebu, munggah, tiba, lan pungkasane diusir minangka sampah, liwat Pemanas Triple lan Viscera sing bisa digunakake.

Nanging mobilitas iki kudu digambarake ing saindhenging organisme ngluwihi Triple Heater, saka tengah menyang pinggiran, saka viscera menyang jaringan (balung, kulit, otot lan daging), organ indera lan anggota awak. MTC jeneng JingLuo jaringan distribusi liwat kang sirkulasi iki dumadi. JingLuo nggambarake sumbu utama sirkulasi (Meridian), kanthi cara sing prasaja lan rectilinear, miturut proses mnemonik utamane. Elinga yen anatomi ilmiah modern wis milih dalan liyane kanthi nyoba ngisolasi saben sistem lan njlèntrèhaké kanthi tepat: saraf, arteri, vena, pembuluh limfatik, lan liya-liyane. ora rampung rampung: kita ajeg nemokake ramifications gemeter anyar uga jaringan anyar, kayata fascias utawa arus. medan ion lan elektromagnetik.

Tinimbang ngupaya ngenali kanthi presisi konstituen saben jaringan, MTC tetep, kanthi cara sing pragmatis banget, kanggo nemokake kemungkinan lan karakteristik babagan komunikasi, sirkulasi lan regulasi fungsi jaringan kasebut. 'organisasi.

Titik akupunktur

Sawetara Meridian nyambungake titik-titik tartamtu ing permukaan awak menyang macem-macem area ing awak. Stimulasi titik kasebut, antara liya kanthi akupunktur, ngasilake tumindak sing tepat babagan kapasitas sirkulasi meridian lan macem-macem organ lan macem-macem fungsi.

Pemetaan titik lan meridian minangka asil eksperimen klinis sing dawa. Ilmu mung wiwit ndeleng akurasi lan nyoba nerangake mekanisme sing ana gandhengane. Ing sawetara kasus, sistem saraf perifer minangka dhukungan; ing liyane, informasi lelungan liwat sistem saraf pusat utawa liwat rentengan hubungan kayata otot lan fascia; sawetara reaksi gumantung ing release saka endorfin; isih liyane sing consecutive kanggo modifikasi arus ion ing cairan interstitial disebabake jarum akupunktur.

Panganggone instrumen khusus kanggo akupunktur - jarum, panas, elektrostimulasi, sinar laser - mula nyebabake macem-macem reaksi, asring komplementer, sing bisa, contone, nyuda rasa nyeri lan inflamasi, kanggo nyegah produksi pemancar tartamtu sing berlebihan (histamin kanggo contone), ngendhokke otot lan tendon kanggo mbenerake struktur, ngaktifake sirkulasi getih lan impuls saraf menyang jaringan lan organ, ngrangsang sekresi hormonal, ningkatake regenerasi jaringan kanthi ngilangi sampah sing luwih apik lan pasokan nutrisi sing luwih akeh, ngidini repolarisasi sel, lsp. .