Donya ngerti Mohandas Gandhi minangka pimpinan wong India, pejuang keadilan, wong gedhe sing mbebasake India saka kolonialis Inggris liwat perdamaian lan non-kekerasan. Tanpa ideologi keadilan lan non-kekerasan, Gandhi mesthi dadi revolusioner liyane, nasionalis ing negara sing berjuang kanggo nggayuh kebebasan.
Dheweke lunga menyang dheweke langkah demi langkah, lan salah sawijining langkah kasebut yaiku vegetarianisme, sing ditindakake kanggo kapercayan lan pandangan moral, lan ora mung saka tradhisi sing diadegake. Vegetarianisme nduweni oyod ing budaya lan agama India, minangka bagean saka doktrin Ahimsa, sing diwulangake dening Veda, lan Gandhi banjur njupuk minangka basis metode kasebut. "Ahimsa" ing tradhisi Veda tegese "ora ana permusuhan marang samubarang jinis makhluk urip ing kabeh manifestasi sing bisa ditindakake, sing kudu dadi aspirasi sing dikarepake kabeh wong sing golek." Hukum Manu, salah sawijining teks suci agama Hindu, nyatakake "Daging ora bisa dipikolehi tanpa mateni makhluk urip, lan amarga mateni iku bertentangan karo prinsip Ahimsa, mula kudu ditinggalake."
Nerangake vegetarianisme ing India marang kanca-kanca vegetarian Inggris, Gandhi ujar:
Sawetara wong India pengin nyingkirake tradhisi kuno lan ngenalake mangan daging menyang budaya, amarga padha percaya yen adat istiadat ora ngidini wong India ngembangake lan ngalahake Inggris. Kanca cilik Gandhi, , percaya marang kekuwatane mangan daging. Dheweke marang Gandhi enom: Mehtab uga ngaku yen mangan daging bakal nambani Gandhi saka masalah liyane, kayata wedi khayal saka peteng.
Wigati dimangerteni, contone adhine Gandhi (sing mangan daging) lan Mehtab, bisa ngyakinake dheweke, lan sawetara wektu. Pilihan iki uga dipengaruhi dening conto saka kasta Kshatriya, prajurit sing tansah mangan daging lan dipercaya yen diet sing dadi sabab utama kekuatan lan daya tahan. Sawise sawetara wektu mangan pasugatan daging kanthi rahasia saka wong tuwane, Gandhi kejiret ngrasakake masakan daging. Nanging, iki dudu pengalaman sing paling apik kanggo Gandhi sing isih enom, nanging dadi pelajaran. Dheweke ngerti yen saben mangan daging, dheweke utamane ibune sing nggegirisi karo adhine Gandhi sing mangan daging. Pimpinan ing mangsa ngarep nggawe pilihan kanggo nyerahake daging. Mangkono, Gandhi nggawe keputusan kanggo ngetutake vegetarianisme ora adhedhasar moral lan gagasan vegetarianisme, nanging, pisanan, ing. Gandhi, miturut tembunge dhewe, dudu vegetarian sejati.
dadi tenaga pendorong sing mimpin Gandhi menyang vegetarianisme. Dhèwèké ngati-ati kanthi nggumunaké cara uripé ibuné, sing mratelakake taqwa marang Gusti lumantar pasa (puasa). Pasa minangka dhasaring urip religius. Dheweke tansah nindakake pasa sing luwih ketat tinimbang sing diwajibake dening agama lan tradhisi. Thanks kanggo ibune, Gandhi nyadari kekuwatan moral, invulnerability lan kurang ketergantungan ing rasa seneng sing bisa digayuh liwat vegetarianisme lan pasa.
Gandhi kepingin daging amarga dheweke mikir bakal menehi kekuwatan lan stamina kanggo mbebasake awake saka Inggris. Nanging, kanthi milih vegetarianisme, dheweke nemokake sumber kekuatan liyane - sing nyebabake ambruk kolonisasi Inggris. Sawisé langkah-langkah pisanan tumuju kamenangan moralitas, dhèwèké wiwit sinau agama Kristen, Hindu lan agama liya ing donya. Rauh, dheweke teka menyang kesimpulan: . Penolakan saka kesenengan dadi tujuan utama lan asal saka Satyagraha. Vegetarianisme minangka pemicu kekuwatan anyar iki, amarga nggambarake kontrol diri.