Pasangan becik - mitos utawa kasunyatan?

Plato pisanan nyebutake makhluk kuna sing nggabungake prinsip lanang lan wadon ing awake dhewe lan mulane harmonis ing dialog "Pesta". Dewa-dewa sing kejem, weruh ing harmoni sing ancaman kanggo daya, dibagi wanita apes lan wong - sing wis pinasthi saka banjur kanggo nggoleki jodoh kanggo mulihake mantan integritas. Crita sing cukup prasaja. Nanging malah rong setengah ewu taun mengko, iku ora ilang attractiveness kanggo kita. Dongeng lan mitos menehi ide iki minangka pasangan sing cocog: umpamane, pangeran kanggo Snow White utawa Cinderella, sing, kanthi ciuman utawa perhatian sing lembut, mulihake urip lan kamulyan kanggo wong wadon sing turu utawa barang miskin ing tatters. Pancen angel nyingkirake skema kasebut, nanging bisa uga kudu dingerteni kanthi beda.

Kita pengin ketemu woh saka bayangan kita

Sigmund Freud minangka sing pisanan nyaranake yen kanggo nggoleki pasangan sing becik, kita mung ketemu wong-wong sing wis ana ing semaput kita. "Nemokake obyek katresnan pungkasane tegese nemokake maneh" - mbok menawa iki carane hukum saling tarik-menarik wong bisa dirumusake. Miturut cara, Marcel Proust temenan bab sing padha nalika ngandika sing pisanan kita tarik wong ing bayangan kita lan mung banjur ketemu wong ing urip nyata. "Pasangan narik kawigaten kita amarga citrane wis ana ing njero kita wiwit cilik," ujare psikoanalis Tatyana Alavidze, "mulane, pangeran utawa putri sing nggantheng yaiku wong sing wis suwe kita tunggu lan "kenal". ngendi?

Fantasi hubungan becik, sing bisa disimpulake minangka "ganjaran 100%, konflik 0%," nggawa kita bali menyang tahap awal urip nalika bayi nganggep minangka wong diwasa sing becik lan tanpa cacat, yaiku, paling asring ibu. Ing wektu sing padha, ngimpi babagan hubungan kasebut katon luwih jelas ing wanita. "Dheweke luwih kerep nyerah amarga duwe kepinginan sing ora sadar kanggo diisi maneh," ujare psikoanalis Hélène Vecchiali. - We kudu ngakeni: ora ketompo carane ing katresnan wong iku, kang knthi angel katon ing wong wadon karo adoration kiat karo kang ibu katon ing bayi anyar. Lan sanajan iki ora kedadeyan, wong wadon kasebut kanthi ora sadar percaya yen dheweke luwih murah. Akibaté, mung wong sing sampurna bisa nggawe "inferioritas" dheweke, sing kesempurnaan "njamin" kesempurnaan kanggo awake dhewe. Mitra sing becik lan cocok iki yaiku wong sing bakal nduduhake yen dheweke pancen dikarepake.

Kita milih wangun induk

Tokoh bapak iku penting banget kanggo wanita sing ora sadar. Apa tegese pasangan sing cocog kudu kaya bapak? Ora perlu. Saka sudut pandang psikoanalisis ing hubungan sing diwasa, kita nggandhengake pasangan karo gambar wong tuwa - nanging kanthi tandha plus utawa tandha minus. Dheweke narik kawigaten banget amarga kualitase meh padha (utawa, kosok balene, nolak) gambar bapak utawa ibu. "Ing psikoanalisis, pilihan iki diarani" panelusuran Oedipus, "ujare Tatyana Alavidze. - Menapa malih, sanajan kita kanthi sengaja nyoba milih "non-wong tuwa" - wong wadon ora kaya ibune, wong lanang ora kaya bapake, iki tegese relevansi konflik internal lan kepinginan kanggo mutusake "kosok baline". Rasa aman anak biasane digandhengake karo gambar ibune, sing bisa digambarake ing gambar pasangan sing gedhe lan lengkap. "Wong sing kurus ing pasangan kasebut biasane ngupayakake" ibu sing nyusoni, sing katon "nyerep" dheweke lan nglindhungi dheweke, ujare Tatyana Alavidze. "Iku padha kanggo wong wadon sing luwih seneng wong gedhe."

"We are utamané kepincut kanggo wong-wong sing duwe loro fitur lanang lan wadon," nyathet psychotherapist psychoanalytic Svetlana Fedorova. – Ningali manifestasi lanang lan wadon, kita guess ing wong sing resemblance kanggo bapak kita, banjur kanggo ibu kita. Iki nggawa kita bali menyang ilusi primordial biseksualitas, sing digandhengake karo rasa omnipotence infantil.

Ing kabèh, Nanging, iku bakal naif kanggo mikir sing kita «nemtokake» ing partners kita katon tuwane. Ing kasunyatan, gambar kasebut ora cocog karo bapak utawa ibu sing sejatine, nanging karo gagasan semaput babagan wong tuwa sing dikembangake nalika isih cilik.

Kita nggoleki proyeksi sing beda-beda saka awake dhewe

Apa kita duwe syarat umum kanggo pangeran utawa putri sing nggantheng? Mesthine, dheweke kudu atraktif, nanging konsep daya tarik beda-beda saka abad nganti abad lan saka budaya menyang budaya. "Milih "paling-paling", kita pesti nggunakake gagasan didhelikake bab awake dhewe, project menyang obyek adoration,"Svetlana Fedorova nerangake kecanduan kita. Salah siji kita ngubungake kanggo becik kita manfaat lan demerits sing kita dhewe endowed karo, utawa, ing nalisir, embodies apa (kaya kita mikir) kita lack. Contone, tanpa sadar nganggep dheweke bodho lan naif, wong wadon bakal nemokake pasangan sing bakal nggawe kawicaksanan lan kemampuan kanggo nggawe keputusan diwasa kanggo dheweke - lan kanthi mangkono nggawe dheweke tanggung jawab kanggo awake dhewe, dadi ora duwe daya lan ora duwe pertahanan.

Kita uga bisa "liwati" kuwalitas liyane sing ora disenengi ing awake dhewe - ing kasus iki, pasangan terus-terusan dadi wong sing luwih lemah tinimbang kita, sing duwe masalah sing padha karo kita, nanging kanthi wujud sing luwih jelas. . Ing psychoanalysis, taktik iki diarani «ijol-ijolan disosiasi» — ngidini kita ora sok dong mirsani shortcomings kita dhewe, nalika partner dadi bearer kabeh sing sifat sing kita ora kaya ing awake dhewe. Ayo ngomong, kanggo ndhelikake rasa wedi marang tumindak, wong wadon mung bisa tresna karo wong lanang sing ringkih lan indecisive sing nandhang depresi.

Aspek penting liyane saka daya tarik yaiku kombinasi kaendahan lan ora duwe aturan baku, tajem, malah fitur grotesque ing tampilan. "Kaendahan kanggo kita kanthi simbolis ngemot naluri urip, lan daya tarik fitur sing salah lan ala digandhengake karo naluri pati," jelas Svetlana Fedorova. – Loro naluri iki minangka komponen utama saka semaput kita lan raket banget. Nalika digabungake ing fitur siji wong, paradoks, iki ndadekake dheweke atraktif. Kanthi awake dhewe, fitur sing salah nggawe kita wedi, nanging nalika diuripake dening energi urip, iki ora mung nggawe kita rukun karo dheweke, nanging uga ngisi pesona.

Kita kudu ngubur ideal infantile

Similarity karo partner tradisional dianggep minangka salah siji saka kritéria paling penting kanggo kombinasi becik saka «halves». Ora mung kesamaan sipat karakter, nanging uga rasa umum, nilai umum, kira-kira tingkat budaya lan bunder sosial sing padha - kabeh iki nyumbang kanggo panyiapan hubungan. Nanging iki ora cukup kanggo psikolog. "Kita mesthi kudu tresna lan bedane pasangan. Ketoke, iki umume mung siji-sijine cara kanggo hubungan sing harmonis, "ujare Helen Vecchiali.

Kanggo tetep karo wong sing wis dijupuk saka pedestal, yaiku, kita wis ngliwati tahap nampa kekurangan, sisih bayangan (ketemu ing dheweke lan ing awake dhewe), tegese ngubur cita-cita «bayi» saka pasangan. Lan pungkasane bisa nemokake pasangan sing sampurna kanggo wong diwasa. Iku angel kanggo wong wadon pracaya katresnan kuwi - katresnan sing ora nutup mata kanggo cacat, ora seeking kanggo ndhelikake wong, Helen Vecchiali pracaya. Dheweke percaya yen wanita kudu ngliwati inisiasi - kanggo nemokake lan pungkasane ngenali kapenuhan dhewe, ora ngarep-arep yen bakal digawa dening pasangan sing cocog. Ing tembung liyane, mbalikke sabab lan akibat. Mbok menawa iki logis: tanpa nemokake harmoni ing hubungan karo awake dhewe, iku angel kanggo Count ing kemitraan. Sampeyan ora bisa mbangun pasangan sing kuwat, nganggep sampeyan ora cocog kanggo mbangun watu. Lan mitra (watu sing ora ana gunane) ora bakal nulungi ing kene.

"Penting kanggo mandheg percaya yen pasangan sing cocog "padha karo aku" utawa wong sing nglengkapi aku., nandheske Helen Vecchiali. - Mesthi, supaya daya tarik ing saperangan ora mati, iku perlu sing ana commonality. Nanging saliyane, kudu ana bedane. Lan sing luwih penting." Dheweke pracaya iku wektu kanggo njupuk dipikir anyar ing crita «loro halves». Impen pangeran nggantheng utawa mate nyawa nyegah kita saka progressing amarga padha adhedhasar idea sing aku kang rodok olo ing panelusuran «apa biyen ana», dikenal lan menowo. Siji kudu ngarep-arep kanggo ketemu loro djalmo full-fledged, sing rampung diuripake ora mundur, nanging maju. Mung padha bisa nggawe serikat anyar saka wong loro. Panunggalan kang kaya mangkono iku, kang ora ana loro kang dadi siji wutuh, nanging siji lan siji, saben wutuh, dadi telu: awake dhewe lan masyarakate kanthi masa depan sing ora ana watese kebak kemungkinan seneng.