Saka sudut pandang etimologis, pangapunten asale saka latin kanggo ngapura lan nunjukake tumindak " menehi rampung ".

Ngluwihi aspek etimologis, pangapunten tetep angel ditetepake.

Kanggo Aubriot, pangapunten dadi jangkar" ing sih-rahmat, kontingen nanging total, diganti kanggo akibat (paukuman) dianggep normal lan sah saka kesalahan utawa pelanggaran sing diakoni kanthi jelas. ".

Kanggo psikolog Robin Casarjian, pangapunten yaiku " sikap tanggung jawab kanggo pilihan saka persepsi kita, kaputusan kanggo ndeleng ngluwihi pribadine nerak, proses transformasi persepsi kita [...] kang rubah kita saka korban kanggo co-pencipta kasunyatan kita. »

Psikolog Jean Monbourquette luwih seneng nemtokake pangapura kanthi apa sing ora : lali, nolak, dhawuh, alesan, demonstrasi kaunggulan moral, rekonsiliasi.

Psikologi kontemporer tambah akeh ngakoni nilai-nilai terapeutik saka pangapunten, sanajan iki isih cilik: ing taun 2005, psikiater Prancis Christophe André ngakoni yen " kabeh iki cukup pionir, nanging pangapunten saiki wis Panggonan ing psikologi. Saka sepuluh ewu psikiater Prancis, kita isih bisa uga satus kanggo ngrujuk menyang psikoterapi humanis saiki sing muncul rong puluh taun kepungkur ing Amerika Serikat. ".

Pelanggaran, apa iku penghinaan, serangan, rudo pekso, ngiyanati utawa ketidakadilan mengaruhi wong sing gelo ing psikis lan nyebabake tatu emosional sing jero sing nyebabake perasaan negatif (nesu, sedih, nesu, kepinginan kanggo mbales, depresi. , mundhut ajining dhiri, ora bisa konsentrasi utawa nggawe, ora percaya, rasa bersalah, ilang optimisme) nyebabake kesehatan mental lan fisik.

Tari Waras marang kabeh rintangan, Dr. Carl Simonton nduduhake hubungan sebab-akibat sing ngubungake emosi negatif asal saka kanker.

Psikiater Israel Morton Kaufman wis katutup sing pangapunten ndadékaké kanggo kadewasan emosi luwih nalika psikiater Amérika Richard Fitzgibbons ketemu ana suda wedi lan psikiater Kanada R. Hunter a suda kuatir, depresi, nesu kuat lan malah paranoia.

Pungkasan, teolog Smedes percaya yen ngeculake rasa nesu asring ora sampurna lan / utawa mbutuhake sawetara wulan utawa taun. Cukup ngomong "Aku ngapura sampeyan" biasane ora cukup, sanajan bisa dadi langkah penting kanggo miwiti, kanggo miwiti ngapura kanthi bener.

Luskin nemtokake kerangka kanggo proses terapi pangapunten:

• pangapunten nderek proses padha preduli saka pelanggaran;
• pangapunten babagan urip saiki lan dudu masa lalu individu;
• pangapunten minangka laku terus-terusan sing cocog ing kabeh kahanan.

Kanggo penulis Enright lan Freedman, fase pisanan saka proses kasebut minangka sifat kognitif: wong kasebut mutusake arep ngapura kanthi alasan siji utawa liyane. Dheweke bisa uga percaya, umpamane, manawa bakal migunani kanggo kesehatan utawa omah-omah.

Sajrone tahap iki, dheweke biasane ora duwe rasa welas asih marang sing nglanggar. Banjur, sawise wektu tartamtu saka karya kognitif, wong lumebu ing phase emosi kang mboko sithik develops a empati kanggo nerak kanthi mriksa kahanan urip sing bisa nyebabake dheweke nindakake ketidakadilan sing dialami. Pangapunten bakal diwiwiti ing tahap kasebut ing ngendi empati, kadhangkala uga welas asih, katon ngganti rasa nesu lan gething.

Ing tahap pungkasan, ora ana emosi negatif sing muncul maneh nalika kahanan sing nyinggung kasebut disebutake utawa dieling-eling.

Ing taun 1985, klompok psikolog sing afiliasi karo Universitas Wisconsin miwiti refleksi babagan papan pangapura ing perusahaan psikoterapi. Nawakake model intervensi sing dipérang dadi 4 fase lan digunakake kanthi sukses dening akeh psikolog.

Tahap 1 - Temokake maneh nesu sampeyan

Piyé carané panjenengan ngindari nesu?

Apa sampeyan ngadhepi nesu?

Apa sampeyan wedi mbukak rasa isin utawa kaluputan?

Apa nesu sampeyan mengaruhi kesehatan sampeyan?

Apa sampeyan wis kepengin banget karo tatu utawa nglanggar?

Apa sampeyan mbandhingake kahanan sampeyan karo sing nglanggar?

Apa ciloko nyebabake owah-owahan permanen ing urip sampeyan?

Apa ciloko ngganti pandangan sampeyan babagan jagad iki?

Tahap 2 - Mutusake kanggo ngapura

Temtokake apa sing sampeyan lakoni ora bisa.

Disiapake kanggo miwiti proses pangapunten.

Mutusaké kanggo ngapura.

Fase 3 - Nggarap pangapunten.

Kerja ing pangerten.

Kerja ing karep.

Nampa kasangsaran.

Menehi hadiah marang wong sing nglanggar.

Phase 4 - Penemuan lan mbebasake saka pakunjaran emosi

Temokake makna kasangsaran.

Ngerteni yen sampeyan butuh pangapura.

Ngerteni yen sampeyan ora piyambak.

Temokake tujuan urip sampeyan.

Temokake kamardikan ngapura.

« Gething mbrontak jinis elegan, iku ora kapentingan chimerical pikiran sing mung tresna, dianggep kembar, anak manja umum. […] Kebencian ([…] kekuwatan motif iki, sing dianugerahi kekuwatan sing manunggalake lan nggumunake) dadi penangkal rasa wedi, sing ndadekake kita ora kuwat. Iku menehi wani, invents mokal, digs trowongan ing kawat barbed. Yen sing ringkih ora sengit, kekuwatan bakal tetep dadi kekuwatan ing salawas-lawase. Lan kekaisaran bakal langgeng » debra 2003

« Pangapunten ngidini kita miwiti nampa lan malah tresna marang wong-wong sing wis nglarani kita. Iki minangka langkah pungkasan saka kamardikan batin » Jean Vanier

« Kaya wong liya sing mulang murid-muridé main piano utawa nganggo basa Cina. Sithik-sithik, kita weruh wong-wong sing tumindak luwih apik, dadi saya bebas, nanging arang bisa kanthi ngeklik. Asring pangapunten tumindak kanthi efek telat ... kita ndeleng maneh nem sasi, setaun sabanjure, lan dheweke wis owah sacara signifikan ... swasana ati luwih apik ... ana perbaikan ing skor harga diri. » De Sairigné, 2006.