Paragraf
Sergi Rufi: "Pikirane kaya piso: duwe macem-macem kagunan, sawetara migunani banget lan liyane mbebayani"
Psychology
Psikolog Sergi Rufi nerbitake "Psikologi nyata", nalika dheweke nyritakake babagan carane dheweke ngalami panandhang dadi kesejahteraan
Sergi Rufi Dheweke ngubengi lan ngubengi nganti nemokake apa sing dikarepake. Dokter, Master lan BA ing Psikologi, Rufi nindakake psikologi alternatif, sing diarani "psikologi nyata." Mangkono, liwat latihan lan pengalaman, dheweke nyoba nulungi wong liya supaya bisa entuk kesejahteraan tanpa tetep tetep ing permukaan.
Mung diterbitake "Psikologi nyata" (Dome Books), sawijining buku, meh biografi, nanging uga minangka pandhuan, ing kono dheweke menehi saran supaya bisa ditinggal sangsara. Ing masyarakat sing gegandhengan karo ultra, ing endi kabeh wong kita pancen katon seneng ing media sosial, ing ngendi kita tambah akeh banget karo kabeh informasi sing kita tampa lan ora ngerti babagan penting,
kaya sing dikandhakake, ngerti carane "misahake gandum saka gandum." Kita ngobrol karo Sergi Rufi ing ABC Bienestar babagan perkara iki: imposisi rasa seneng, pengaruhe warta, lan akeh rasa wedi sing nyebabake saben dina saben dinane.
Napa sampeyan ujar manawa pikiran bisa dadi instrumen kesejahteraan, nanging uga nyiksa?
Bisa uga, utawa luwih becik, amarga ora ana sing nate mulang babagan cara pikiran, cara nggawe, ing endi, lan apa sing bisa diarepake. Kanggo kita, pikiran minangka barang sing didhelikake lan dibangun kanthi otomatis, nanging nyatane pancen rumit banget. Kita bisa ujar manawa pikiran iku kaya piso: duwe macem-macem panggunaan, sawetara migunani banget lan liya-liyane mbebayani. Pikiran iku ora dingerteni langgeng.
Napa kita wedi banget karo kasepen? Apa dadi gejala jaman saiki?
Aku mikir kesepian minangka perkara sing mesthi nggegirisi kita, ing tingkat neurologis lan ing tingkat biologis; kita dirancang kanggo urip ing suku, ing komplotan. Minangka rumit, lan saiki media promosi urip minangka pasangan lan kulawarga. Kita ora ndeleng pariwara wong, sing mesem. Ana konstruksi sosiobudaya sing saben dina kita deleng dadi kriminalitas nyatane dhewekan.
Dadi, ana stigma babagan kesepian, dadi jomblo ...
Persis, bubar aku ndeleng ing majalah crita babagan wong sing misuwur, sing ujar dheweke seneng, nanging isih ana sing ilang, amarga dheweke isih jomblo. Singles asring dianggep kaya ukara, lan dudu pilihan.
Dheweke ujar ing buku kasebut yen rasionalitas ora mbantu kita entuk kesejahteraan mental. Apa kita bingung rasionalisasi karo penyembuhan?
Rasional yaiku kabeh sing wis diwulangake: mikir, mangu-mangu lan takon, nanging mengko ora bisa ngerti kepiye, yen sehat, kepiye kahanane. Jinis-jinis pitakon kasebut luwih akeh pengalaman, lan kakehan kita ora ngerti carane ngrampungake. Pikirane kanthi otomatis 80% wektu, lan iki pengalaman kita melu-melu, sing bola-bali, tanpa kita sadhar, bakal ndadekake kita mudhun. Kita ora mesthi ngenteni apa sing dicritakake dening pemikiran: kita minangka campuran saka pirang-pirang perkara, lan kaping pirang-pirang ora kabeh alesan lan logika. Persahabatan, katresnan, pilihanku kanggo musik, panganan, jinis ... yaiku perkara sing ora bisa dirasakake.
Apa tegese nalika sampeyan ujar ing buku manawa guru akeh ing urip kita, nanging dudu guru?
Guru kudu ana hubungane karo sapa wae sing wis darmabakti kanggo fungsi sing dibayar, yaiku ngirim teks utawa outline, nanging guru kudu nindakake perkara sing luwih holistik. Guru kudu ana hubungane karo bagean sing paling rasional, belahan langit sisih kiwa, lan guru sing luwih lengkap, karo wong sing mikir nganggo kaloro otak, sing ngomong babagan nilai-nilai kanthi rasa tresna lan ngajeni. Guru luwih robot lan guru luwih manungsa.
Apa pelatih mbebayani?
El kepelatihan Ora dhewe, nanging bisnis sing ana ing sakiwa tengene. Kursus siji utawa rong wulan sing nganggep sampeyan ahli ... Yen ora ana kode etik, ana wong sing praktik ing profesi sing ora dikontrol lan ing kasus iki, sampeyan bisa njaluk pitulung lan mungkasi munggah Samsaya Awon. Konco kabeh mode sampeyan kudu curiga. Yen kedadeyan kaya iki, biasane ana kebutuhan ekonomi, dudu motivasi humanisme. Lan ing kasus kepelatihan... kanggo kula ana sing diarani pelatih urip kanthi 24 taun, kanthi umur 60 taun, tanpa ngalami pirang-pirang proses lan proses internal lan krisis, mula rumit. Aku mikir yen pelatih urip mesthine dadi wong sadurunge jaman nisan (Seri). Wayahe duwe kerja kaping pisanan, pasangan pisanan, yen dheweke ninggalake sampeyan, kita kudu duwe pengalaman lan ora mung ngalami prekara-prekara kasebut, nanging banjur ngatasi.
Apa Instagram ngowahi dinamika hubungan sosial?
Instagram minangka platform sing ningkatake interaksi cekak, egois lan ngarep. Ing buku kasebut, aku ana rong jinis wong sing nggunakake jaringan sosial iki: wong sing mesthi nuduhake awake sehat lan sing luwih tanggung jawab. Kayane tokoh guru lan guru sing menehi komentar: sing pertama nggunakake Instagram siji arah, ngupayakake nggawe iri lan menang akeh likes; sing nomer loro duwe komunikasi sing luwih horisontal lan luwih murah. Pameran iki ing pungkasan pungkasane bakal mengaruhi.
Apa budaya mbentuk kita minangka masarakat?
Pancen, kita kalebu budaya. Contone, wong terus-terusan nyanyi lagu, lan kita kudu ngerti manawa musik ora mung melodi, nanging lirik, nanging timbre sing sedhih lan nyenengake lan iki bakal nggawe kita. Ana budaya konsumen sing ana gaya tartamtu, mesthi wae padha, nanging kita rumangsa ana produk sing cocog karo kita. Contone, lirik musik Latin; Dheweke keprungu banget lan nggawe kita minangka wong, pengaruhe saiki.
Isih, apa ekspresi seni bisa mbantu kita rumangsa luwih apik, wis tentrem karo awake dhewe?
Mesthi wae, sanajan bisa nggawe kita tentrem karo awake dhewe, aku ora ngerti ... Nanging iki minangka kendaraan komunikasi, koneksi lan katarsis, ekspresi. Sanajan sampeyan ngaktifake radio lan lagu sing padha mesthi diputer, lan bola-bali nganggo jinis musik beracun medium artistik iki digawe maneh, sumur njero, lan bola-bali bola-bali… angel yen ora ana yen kita urip maneh kabeh dina.
Dheweke ngomong ing buku era anyar Disney, sing diarani akeh "Mr. Efek sing apik banget ”... Apa kultus kebahagiaan sing gedhe banget ngatasi kita?
Ya, telusuran kasebut dhewe ndadekake kebutuhan mutlak; Yen aku nggoleki, aku ora duwe. Kayane nganti kita njaga kesempurnaan, ngetrapake kaendahan estetika, eseman sing tetep, kita ora bakal seneng. Aku ora nggunakake tembung rasa seneng, amarga ana gandhengane karo iki, sing pungkasane minangka produk.
Nyatane, rasa seneng bisa uga ora rumit, bisa uga luwih sederhana, mula ora bisa kita uwal, amarga apa sing wis diwulangake yaiku kerumitan lan telusuran terus-terusan.